Войти
Книги Бытие украинского народа (Титульный лист издания 1921 года) 
Первая страница рукопись на двух языках (около 1845-46 гг.) Книги Бытия украинского народа (или Божественный закон ) (украинский : Книги Буття Українського Народу, Knyhy Buttia Украинского Народа) - философский и религиозный трактат , приписываемый Николаю Костомарову (некоторые эксперты, например, Мирослав Трофимук, ставят под сомнение авторство), посвященный обозначению украинской нации как части христианской истории. Отражение идеологии тайной организации Братство Святых Кирилла и Мефодия.
В центре «Книги» находится категория свободы, которая трактуется как основная среда единства между человеком и Богом. Бог желал свободы для общения с человеком, и разрыв с Богом также ведет к потере свободы, а разрыв со свободой ведет к отчуждению с Богом. На этой основе «Книги» интерпретировали важнейшие события истории человечества. Успех или упадок народов зависят от степени их свободы и единства с Богом. Созидание и исторический опыт Украины XVI-XVIII веков признан ближайшим восстановлением утраченного идеала, изначально задуманного Богом - равноправного общества верующих.
«Книги» - это разделен на четыре смысловые части.
Первая часть представляет собой имитацию библейской истории о Боге, сотворившем мир и людей, их счастье и падении, результатом которых стали политеизм, смерть, болезни и худшее из всех рабство.
Вторая часть описывает исторический опыт пяти «народов»: евреев, греков, романсов, германских народов и славян. Их опыт оценивается по проявлению веры в Бога и свободу. Еврейский народ, созданный и избранный самим Богом, просил царя оставить таким образом свободные и близкие отношения с Богом; Греки дорожили свободой, но не знали единого истинного Бога, поэтому не могли осуществить ее, постепенно переняв имперскую власть римского (византийского) императора и отступили; Романские люди приняли христианство, но установили царскую власть папы и поэтому также отступили от изначального божественного плана; Германские народы, благодаря Реформации Лютера, установили наиболее передовую форму христианства, но затем снова вернули иерархию и господство одного класса над другим. Наконец, славянский народ был естественным образом склонен к свободе, но как «младшие братья» начал копировать то, что они видели у других народов, и повторять свои ошибки. Единственным исключением была Украина, которая приняла форму всеобщего социального равенства и братства в лице казачества и религиозных братств.
. Третья часть представляет собой краткое описание развития Украины между славянскими государствами - Польша и Московия и борьба с ними, которая поначалу была успешной, но затем превратилась в разделение между двумя враждебными странами пополам.
Четвертая часть представляет собой концептуализацию украинского повествования. Украина рассматривается как территория, на которой был обновлен замысел Бога человеческого общества как сообщества свободных и равноправных людей, которые тем самым могут бескорыстно делать добрые дела соседям, а украинец - это человек, принципиально отвергающий любые формы преобладание, признавая только силу Бога, которая отрицает гордость.
Согласно «Книгам» Добро и Зло имеют свою форму правления: Добро в форме служения, а Зло в форме преобладания. Сила служения - это выражение любви Бога к человеку и его желания сделать человека таким же счастливым, как он сам. Так зародилась идея равенства. Сила служения направлена на равенство людей, совершенных благодаря своим отношениям с Богом. Преобладание силы связано с гордыней - природой Дьявола, и потребность унизить субъект власти возникает из необходимости чувствовать самолюбование и собственное величие. Это преобладание власти породило неравенство. Следовательно, господство власти ведет к социальной иерархии и расслоению. Таким образом, служебная власть - это источник прогресса для людей и общества, а господствующая сила - источник их деградации.
