Книга десяти трактатов глаза

Хунайн ибн Исхак Книга десяти трактатов глаза - это теория зрения IX века, основанная на космологической природе путей от мозга к воспринимаемому объекту. Этот офтальмологический состав в значительной степени заимствован из Галена De placitis Hippocratis at Platonis и De usu partium, как с точки зрения анатомии, так и физиологии в стадии описания. Триумф Хунайна связан с систематическим описанием частей глаза и последующими дополнениями, которые он внес в космологические аспекты работы. Его ранний перевод на латинский также предоставил средневековым офтальмологам на Западе возможность познакомиться с работами Галена.

• 1 Обзор
• 2 Анатомия глаза
• 3 Использование мозга
• 4 Функция пневмы и зрения
• 5 Ссылки

В диссертации Хунайна о зрении и анатомии глаза четыре основных доктрины:

• Структурный порядок - отдельные компоненты глаза имеют свою собственную природу и расположены так, что находятся в космологической гармонии.
• Медицинская телеология - существование каждого из этих отдельных компонентов продиктовано их конечной целью, видением. Их вторичная цель, обусловленная их непосредственной природой, определяет, как будет достигнуто видение.
• Элементы - каждый из четырех элементов земли, огня, воздуха и воды соответствует одному чувству.. Пятое чувство представляет собой комбинацию двух из четырех описанных элементов.
• Применимость компонентов - эффективность каждого из пяти чувств в значительной степени зависит от компонента, который подобен объекту его ощущение.

Хунайн опирается на эти принципы, чтобы построить свою концепцию зрения, которая включает в себя анатомию глаза таким образом, чтобы обсуждение одного без другого было непродуктивным.

Структура глаза представлена ​​в виде иерархии, начиная с той части, которая наиболее непосредственно отвечает за зрение, и постепенно переходя к частям, которые существуют только для облегчения этой функции. Линза, описываемая как белая, прозрачная и светящаяся, имеет состав, который позволяет быстро воспринимать цвета. В отличие от более математической концепции плоских линз Галена, Хунайн выбирает более сферическую форму, которая обеспечивает большее поле зрения. Хунайн неоднократно подчеркивал, что, по его мнению, хрусталик находится точно в центре глаза. Возможно, Хунайн был автором этой идеи. Идея центрального хрусталика была широко распространена с периода Хунайна до конца 1500-х гг. Он описывает систему за глазами, которая соединяет его с мозгом, начиная с склеры, толстой твердой мембраны, которая защищает внутренние части нервов от травмы. Хориоид, тонкая и мягкая структура, заполненная венами и артериями, следует за ней и обеспечивает питание всей структуры. Наконец, сетчатка передает питательные вещества к самим линзам. Затем Хунайн представляет систему, отвечающую за защиту глаз. С самого внешнего уровня это конъюнктива, роговица и uvea. В то время как и конъюнктива, и роговица обеспечивают защиту с минимальным препятствием для линз, сосудистая оболочка имеет дополнительную функцию концентрации пневмы, выходящей из глаза, чтобы предотвратить ее рассеивание светом.

Мозг, являющийся источником восприятия, произвольных движений и свободной воли, также описывается как источник психической пневмы. Начиная с сердца как жизненно важная пневма, она движется к мозгу, где в дальнейшем превращается в специализированную пневму, которая используется для зрения. Хунайн также вводит концепцию иерархии чувств, помещая зрение в начало списка с соответствующим элементом огня. Он также описывает три уровня этого элемента: пламя, красное тепло и свет, рационализируя включение света, описывая возникновение пламени после его концентрации с помощью магнитного стекла. Хунайн связывает все эти идеи, ссылаясь на тот факт, что мозг работает напрямую, чтобы обеспечить глаза пневмой, необходимой для выполнения его функции, со светом, обеспечивающим освещение, необходимое для различения наблюдаемого объекта.

Сконцентрировавшись в мозге, очень текучая психическая пневма перемещается по сети глаза, пока не проникает в переднюю область. Пневма смешивается с существовавшей ранее водянистой влагой, заполняя сосудистую оболочку и вызывая растяжения, наблюдаемые внутри зрачка. Если один глаз закрыт, а другой остается открытым, пневма, предназначенная для закрытого глаза, вместо этого перенаправляется на открытый, вызывая расширение зрачка, наблюдаемое впоследствии. Накапливаясь в сосудистой оболочке, эта пневма затем перемещается по воздуху, вызывая преобразование, которое соответствует форме вокруг нее, посылая этот сигнал обратно в глаз. аналогия для описания этого явления предлагается Хунайном:

если человек идет в темноте, держит в руке палку и протягивает ее во всю длину перед собой, и палка наталкивается на объект что мешает ему продвигаться дальше, он сразу же знает по аналогии, что объект, препятствующий продвижению палки, является твердым телом, которое сопротивляется всему, что сталкивается с ним... то же самое и со зрением.

Другими словами, воздух действует как палка, которая позволяет пневме идентифицировать объект и передавать его обратно в глаз, чтобы обеспечить зрение, пока есть свет. И свет, и пневма действуют вместе, устраняя преграды и направляя немедленный переход ощущений в глаз, таким образом достигая зрения.