Книга Иисуса Навина (Самарянина)

Книга Иисуса Навина, иногда называемая Самаритянскими хрониками, является Самаритянская летопись названа так потому, что большая ее часть посвящена истории Иисуса Навина. Он существует в двух расходящихся редакциях, один на самаритянском иврите, а другой на арабском. editio princeps - это опубликованная арабская рукопись, написанная самаритянским алфавитом, с латинским переводом и длинным предисловием (Leyden, 1848). Версия на самаритянском иврите была опубликована в 1908 году Моисеем Гастером. Хотя он основан на еврейской канонической Книге Иисуса Навина, он сильно отличается от последней как по форме, так и по содержанию, и самаритяне не придают ему никакого канонического авторитета. Автор, который был намного более поздним периодом, расширил библейские повествования, вплетав в них легенды более позднего времени и развивая сами повествования, в то же время изменив определенные утверждения в соответствии с самаритянскими взглядами на историю. Изменения, подчеркивающие веру самаритян в святость горы Геризим, места самаритянского храма, встречаются по всему тексту; например, расширенный отрывок Иисус Навин 9:27 называет Геризим «избранным местом», а описание построенного там храма следует за завершением завоевания Ханаана. Он разделен на пятьдесят глав и содержит, после повествования Иисуса Навина, краткое описание периода, последовавшего за Иисусом Навином, в этом согласии с Книгой Судей. Затем следуют истории Навуходоносора, Александра Великого и восстание против Адриана ; он заканчивается неполным описанием Бабы Раббы.

Содержание

• 1 Рукопись
• 2 Дата и авторство
• 3 Источники
• 4 Содержание
• 5 См. также
• 6 Ссылки
• 7 Ресурсы
  • 7.1 Онлайн-тексты

Рукопись

Рукопись, на основе которой Джуинболл подготовил свое издание, была собственностью Джозефа Юстуса Скалигера, который, как предполагается, получил его от египетских самаритян в 1584 году. Позже он был изучен Иоганном Генрихом Хоттингером, который описал его в своих Exercitationes anti-Morinianæ (1644, стр. 109–116) и в своей Smegma Orientale (1657).). Две другие рукописи (в Британском музее и в Тринити-колледже в Кембридже ) с тех пор попали в Европу. Английский перевод текста Джуинболла был сделан ("Самаритянские хроники или Книга Иисуса Навина", Нью-Йорк, 1890).

Дата и авторство

В отличие от Реланда, Джуинболл (предисловие к своему изданию) пришел к выводу, что самаритянин Джошуа был произведением одного автора, жившего не позднее тринадцатого века, основываясь на своем вывод о том, что Абу'л-Фатх, писавший в 1355 году, извлек из него много материала для своей собственной хроники. Это также цитируется Макризи (ум. 1441).

Крэйн (1889) ссылается в своем предисловии на «вывод Джуинболла о том, что он был отредактирован в его нынешнюю форму около 1300 г. н.э. из более ранних документов», что также разделяет Крейн.

Источники

Джуинболл пришел к выводу, что автор собрал труд из четырех источников - одного иврит-самаритянского (основа первых двадцати четырех глав) и трех арабских. Еврейско-самаритянский источник основан на переводе Септуагинты Джошуа. Резюме на иврите истории Шаубака (гл. Xxvi.-xxxvii.) Было вставлено в Авраама Закуто Сефер Юхасин Самуэлем Шулламом, который заявил что он нашел его в самаритянской хронике (Sefer Zikronot shel Kutim), где, как говорят, он был взят из еврейского мидраша. Очевидно, что Шуллам видел это в арабском произведении, вероятно, в Самаритянской Книге Иисуса Навина, поскольку он читает «Яния» вместо «Набих», изменение возможно только в том случае, если оригинал был написан арабскими буквами. Резюме Самуэля Шуллама было впоследствии скопировано ибн Яхья в его «Шалшелет ха-Каббала» и Рувимом Хошке в его «Ялкут Ре'убени» (раздел «Деварим»).

Содержание

• гл. и.: Автор утверждает, что перевел с иврита следующие повествования.
• Гл. II.: Моисей назначает Иисуса Навина своим преемником, наделив его царской властью.
• Гл. iii.: Рассказ о Валааме и царе Моава (ср. Числ. 22: 2-41 ).
• Глава IV: Валаам советует царю Моава чтобы втянуть израильтян в похоть и тем самым вызвать их уничтожение (ср. Числ. R. xx. 23).
• Глава v: Моисей посылает Иисуса Навина и Финееса на войну с мадианитянами (ср. Числ. 21: 2 и след.). После повествования о падении Иерихона (Нав. 6 ), автор сообщает, что стены мадианитянской крепости рухнули от звука труб. Валаам, найденный в мадианитянском храме безмолвным от ужаса, был убит солдатами, несмотря на желание Иисуса Навина забрать его живым перед Моисеем.
• Глава vi.-viii: смерть Моисея; его завещание; оплакивание израильтян над ним.
• Ch. Ix.-xii. (Написано тем же шрифтом, что и первая глава каноническая Книга Иисуса Навина): деятельность Иисуса Навина; его организация армии и подготовка к вторжению в Ханаан.
• Глава xiii: Отправка шпионов в Иер icho. Подражая библейскому описанию гаваонитян (ср. Нав. 9: 4 и сл.), Автор говорит, что шпионы, знавшие несколько языков, переоделись путешественниками, рассказывая те, кого они встретили, которые, услышав о подвигах Иисуса Навина, прибыли из далекой страны, чтобы получить дополнительную информацию о нем. В Иерихоне, заподозрившись в шпионаже, они спрятались в доме Раав. Остальная часть главы соответствует канонической версии.
• Гл. xiv.-xvii.: Израильтяне переходят реку Иордан (как в Нав.3 ); Песня Джошуа, подражание песне Моисея в Исх. 1-19 ; счет падения Иерихона.
• Гл. xviii.: Ахан обнаружил, что завладел некоторыми из проклятых вещей. Здесь рассказ отличается от рассказа в Джош. 7 ; нет упоминания о поражении израильтян при Гая ; но драгоценный камень на нагруднике первосвященника, на котором было имя Иуда, потускнел, и стало известно, что одно из этого колена согрешило. Говорят, что клин золота, украденный Аханом, весил 2250 шекелей.
• Гл. xix.: Рассказ о гаваонитянах, аналогичный тому, что содержится в Иисусе. 9, за исключением того, что упомянуты только три гаваонитских города, Кефира опущен.
• Гл. xx.-xxiii.: Продолжение войны и раздел земли. Иисус Навин посылает геодезистов разделить землю на десять частей, назначив левитам сорок восемь городов, которые должны быть взяты у других колен. Иисус Навин отклоняет два с половиной колена, чьи земли находились к востоку от Иордана, и назначает Набиха («Нобах» в Числ. 32:42 ), сына Галаада <50.>, царь над ними; их насчитывается 110 580.
• гл. xxiv.: Геодезисты вернулись, Иисус Навин распределяет между племенами их соответствующие участки. Затем он основывает город Самария и строит храм на горе Геризим (ср. Джош. 8:30 ).
• Глава xxv.: Описание процветающего государства
• гл. xxvi.-xxxvii. дают подробный отчет о войне между Иисусом Навином и союзом, образованным Шаубаком (Шобахом), после раздела земли, над которым мир царит двадцать лет. Царь Персии. Шаубак, желая отомстить за смерть своего отца, Хаммама, который был убит в битве с израильтянами, вступает в союз со всеми соседними царями, которые решают вести войну с Джошуа. Шаубак сначала посылает посла с напутственным письмом к Иисусу Навину, который после этого консультируется с собранием относительно шагов, которые необходимо предпринять. Посол поражен великолепием, которым окружен Иисус Навин, а также достоинством и порядком, с которыми Иисус Навин вершит правосудие. Он возвращается с ответом Джошуа, что израильтяне готовы к войне, и пытается отговорить Шаубака от его замысла. Однако ак, воодушевленный своей матерью и волхвами, идет на войну с огромной армией. Джошуа, прибывший со своей армией в 'Аялон, один из вражеских городов, окружен семью железными стенами, вызванными магией. По молитве Джошуа появляется голубь, и он посылает письмо Набиху, который с огромной армией идет на Шаубака. Последний потерпел поражение. При крике солдат Набиха стены вокруг Иисуса Навина исчезают.
• Гл. xxxviii.-xliii.: После 45 лет правления Иисус Навин умирает и похоронен в (ср. Джош. 24:30 ); отчет о назначении им своих преемников и о процветающем государстве Израиль в течение последующего 260-летнего периода - «дней удовлетворения» («айям аль-ридха» или «йем ха-рацон»). Оригинальную легенду о Шаубаке см. Сота viii. 1, 42b, со ссылкой на 2 Sam. 10:16, 18.
• гл. xliv. содержит отчет о делении под Илием и о периоде греха («альдхалал» или «фанута»).

Гл. xlv.-l. дайте рассказы о Навуходоносоре, царе Мавсила (Мосула), Александре Великом, восстании против Адриана, первосвященниках Акбоне и Нафанаиле и Бабе Раббе.

см. также

• Асатир
• Толида

Ссылки

Ресурсы

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk Wagnalls. Отсутствует или пусто | title =()

• Готтейл, Ричард и М. Селигсон. "Джошуа, Самаритянская книга" Еврейская энциклопедия. Funk and Wagnalls, 1901-1906, цит. По:
  • Juynboll, The Samaritan Book of Joshua, Preface;
  • R. Kirchheim, Karme Shomeron, pp. 55–91, Frankfort-on-the-Main, 1851;
  • Nutt, A Sketch of Samaritan History, стр. 119–124, Лондон, 1874.

Онлайн-тексты

• Крейн, Оливер Тернбулл (1890). Самаритянская хроника: или Книга Джошуа, сына Нун. Нью-Йорк: Джон Б. Олден.
• Гастер, Моисей (1908). Das Buch Josua in Hebräisch-Samaritanischer Rezension (на немецком и иврите).
• Juynboll, Theodor Willem Johann (1848). Chronicon Samaritanum, арабский призывник cui titulus est Liber Josuae (на арабском и латинском). Lugdunum Батаворум, Лучтманс.