Войти
Капитан Морони поднимает «Титул свободы», как он обнаружен в книге 1910 года «Города на солнце». Книга Алмы: Сын Алмы (), обычно называемая Книгой Алмы, является одной из книг, составляющих Книгу Мормона. Заголовок относится к Алме-младшему, пророку и «главному судье» Нефийцев. Алма - самая длинная книга в Книге Мормона, она состоит из шестидесяти трех глав, занимая почти треть тома.
Книга Алмы - самая длинная из всех книг Книги Мормона, состоящий из 63 глав. В книге записаны первые 39 лет того, что Нефийцы назвали «правлением судей», - период, когда нефийский народ принял конституционное теократическое правительство, в котором были объединены судебная и исполнительная ветви власти..
История книги изложена следующим образом:
Первые четыре главы описывают восстания последователей Нехора. и Амлики. В отличие от доминирующего мирского служения, существовавшего в нефийской культуре, Нехор основал церковь, которая проповедовала всеобщее спасение, в которой священникам был предоставлен отдельный социальный статус и им платили за их служение. После убийства религиозного лидера во время богословского спора Нехор был осужден и казнен за свои преступления. Последователи Амлици возмущались доминирующими политическими и религиозными партиями и стремились восстановить монархию, которую сменило правление судей. Алма, который был верховным судьей, правителем и первосвященником над народом Нефия, повел армию против Амлики и его последователей и изгнал восстание из страны.
К концу четвертой главы Алма понимает, что дела Церкви требуют его полной концентрации. Он уходит в отставку со своего политического поста и назначает Нефигаха главным судьей и правителем страны. В главах 5–16 описываются проповеди и миссионерские путешествия Алмы между 83 и 78 годами до нашей эры. Алма и один из его обращенных последователей, Амулек, предоставляют важные учения об искуплении Христа, преодолении гордыни и естественного человека, сохранении обращения, воскресении всех людей и судном дне. Позже их учение о вере и поклонении в Алма 32–34 стало важным источником наставлений и понимания.
В главах с 17 по 27 описывается миссионерский труд сыновей царя Мосии II, который был последним царем над народом Нефия до мирного перехода нации от монархии к республиканской форме правления. сыновья Мосии, по имени Аммон, Аарон, Омнер и Химни, решили посвятить себя миссионерской работе, проповедуя населению Ламанийский народ, который периодически воевал против нефийского народа. Они жили и учили среди Ламанийцев между 91 и 77 годами до нашей эры.
В главах 28–35 рассказывается о восстании подгруппы нефийской нации, которая называла себя Зорамийцами. Зорамийцы верили в некую форму предопределения и учили, что все остальные, кроме их народа, будут прокляты. Их отступничество от Церкви было заговором против планов восстания против Нефийского правительства. Алма взял двух своих сыновей, сыновей Мосии, Амулека и Зизрома, на миссию среди зорамийцев, пытаясь восстановить их лояльность как к церкви, так и к государству. Алма и его товарищи добились определенного успеха среди бедного класса зорамийцев, которые затем были изгнаны из зорамитской общины правящим классом богатых зорамийцев. Более богатые Зорамийцы в конце концов дезертировали и объединились с Ламанийцами.
В главах с 36 по 42 записаны учения Алмы его сыновьям, Геламану, Шиблону и Кориантон. Эти учения обсуждают служение и искупление Иисуса, законы справедливости и милосердия, необходимость покаяния, а также воскресение и суд над всеми людьми.
В главах с 43 по 62 описывается борьба нефийцев во время войны против нападающей ламанийской нации между 74 и 57 годами до нашей эры. Главнокомандующим (старшим военачальником) нефийцев в то время был капитан Мороний. Нефийцы в конечном итоге преуспели в защите от ламанийцев.
Глава 63 включает заключительные исторические заметки, охватывающие период с 56 по 53 год до нашей эры. Это в значительной степени период послевоенного восстановления и освоения нефийской нации.
Эта схема основана на основных разделах и антагонистах в Книге Алмы. В этой истории есть две основные особенности: главы 1–42 посвящены миссионерской работе, а главы 43–63 - войнам. История Зорамийцев обеспечивает переход от миссионерской работы к военным главам Книги Алмы. Два основных раздела также отражают первых двух персонажей-антагонистов, Нехора (религиозная повестка дня) и Амлики (политическая повестка дня).
В Алма 5 Алма Младший обращается к жителям Зарагемли, в котором задает 50 риторических вопросов, которые широко цитируются в церкви СПД.
Проповедь Алмы о вере Зорамийцам в Алма 32 широко используется для объяснения процесса развития веры. Исследователям предлагается провести аналогичный эксперимент веры, чтобы прийти к свидетельству. Стоит отметить, что Алма не сравнивает веру с семенем, он сравнивает слово с семенем (Алма 32:35 ), хотя это распространенное заблуждение.
Согласно Джону У. Уэлчу, основанному на появлении следующих элементов в Алма 12–13, в нефийской храмовой церемонии использовались знакомые храмовые мотивы., в том числе:
Работы, связанные с Книгой Алмы в Wikisource