Войти
| Блеммис. | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
 местонахождение пятен | |||||||
| Религия | Культ Исиды Мандулис Авен Амати Чопан Христианство | ||||||
| Правительство | Королевство | ||||||
| История | |||||||
| • Основание | 7 век до н.э. | ||||||
| • Исчезновение | 8 век нашей эры | ||||||
| |||||||
| Сегодня часть |  Судана.  Египет | ||||||
Термин Блеммиес (древнегреческий : Βλέμμυες, латинский : Blemmyae) - демоним, используемый греками, римлянами и, возможно, египтянами для обозначения людей Восточной пустыни, которые появились в письменные источники с 7 века до нашей эры до 8 века нашей эры. К концу 4 века они заняли Нижнюю Нубию и основали королевство. Из надписей в храме Исиды в Филы, значительное количество известно о структуре государства Блеммиев.
Они обычно идентифицируются как один из компонентов археологической культуры группы X, процветавшей в поздней античности. Их отождествление с народом беджа, населявшим тот же регион со времен средневековья, является общепринятым.
Примерно около 1000 г. до н.э. группа людей, упоминаемая в археологических текстах как «C-группа», мигрировавшая из Нижней Нубии (территория между современным Асуаном и Вади Халфа ) и поселилась в Верхней Нубии (северная долина Нила. из Донгола в Судане), где они основали царство Напата примерно с 750 г. до н.э. Некоторое время это королевство контролировало и Египет, снабжая его 25-й династией. Современным им являются археологические находки другой культурной группы - «пан-могильных людей». Они были идентифицированы с Меджаем письменных источников (Bietak 1986: 17 f). Связанные с ними места были обнаружены в Хор-Арбаате и Эрковите в самом сердце современного Бежа (Arkell 1955: 78). Имеющиеся данные свидетельствуют о том, что лишь меньшинство «людей из могилы» жило в долине Нила, где они существовали небольшими анклавными общинами среди египтян и населения группы С, периодически использовавшихся в качестве разведчиков в пустыне, воинов или шахтеров (Bietak, там же). Большинство, вероятно, были кочевниками пустыни, разведением ослов, овец и коз. После 600 г. до н.э. Напатан, династия группы С потеряла контроль над Египтом, а также над тогда довольно пустынной Нижней Нубией. Последний район впоследствии оставался более или менее без постоянных поселений в течение четырех столетий. Основное объяснение, предложенное наукой для перерыва оседлого населения Нижней Нубии, заключается в высыхании этой части мира (там же: 18–19), что затрудняет ведение сельского хозяйства в долинах рек. Из-за климатических изменений уровень Нила снизился до такой степени, которую можно было компенсировать только в начале первого века нашей эры, когда было разработано сакия водяное колесо (Карлссон и Ван Гервен, 1979: 55). До этого этот район был редко заселен пустынными кочевниками. С политической точки зрения это была «своего рода ничейная земля, где караваны, если они не были обеспечены значительным эскортом, доставлялись разбойникам».
Люди, упоминаемые в греческих текстах как Возможно, самое раннее упоминание Blemmyes как египетского Bwrꜣhꜣyw встречается в кушитской стеле возведения на трон в Анламани из Кава в конце седьмого века до нашей эры. Представление Brhrm в петиции от Эль-Хиба столетием позже может отражать тот же коренной термин. Подобные термины повторяются в египетских источниках более поздних веков с более определенным соответствием греческому этимону Blemmyes. На коптском языке Ⲃⲁⲗⲛⲉⲙⲙⲱⲟⲩⲓ, Balnemmōui, широко используется как эквивалент греческого Βλέμμυης, Blémmuēs.
Греческий термин впервые появляется в третьем веке до нашей эры в одном из стихотворений Феокрита и в Эратосфен, который цитируется в Страбоне в Geographica (первый век нашей эры). Эратосфен описал Blemmyes как живущих с землей между Нилом и Красным морем к северу от Мероэ. Сам Страбон, обнаруживший их к югу от Сиены (Асуан), описывает их как кочевых налетчиков, но не воинственных. В более поздних работах Blemmyes описываются в стереотипных терминах как варвары, живущие к югу от Египта. Помпоний Мела и Плиний Старший превратили их в обезглавленных существ с лицами на груди.
Культурная и военная мощь Блемми начала расти до такой степени. уровень, что в 193 году Пескенний Нигер попросил Блемми, царя Фив, помочь ему в битве против римского императора Септимия Севера. В 250 году римский император Деций приложил много усилий, чтобы победить вторгшуюся армию Блеммиса. Несколько лет спустя, в 253 году, они снова напали на Верхний Египет (Фиваид ), но были быстро разбиты. В 265 г. они снова потерпели поражение от римского префекта Фирма, который позже в 273 г. восстал против Империи и Королевы Пальмирской Империи, Зенобии, с помощью самих Blemmyes. Говорят, что Blemmyes объединились с пальмирцами против римлян в 273 г.
Римскому полководцу Марк Аврелий Проб потребовалось некоторое время, чтобы победить узурпаторов со своими союзниками, но не смог предотвратить захват Фивы Блемми. Это означало еще одну войну и почти полное уничтожение армии Блемми (279-280).
Во время правления Диоклетиана, провинция Верхний Эгипт, Фиваид, снова был занят Blemmyes. В 298 году Диоклетиан заключил мир с племенами Nobatae и Blemmyes, согласившись, что Рим перенесет свои границы на север в Philae (Южный Египет, к югу от Асуана) и будет платить этим двум племенам ежегодный золотая стипендия.
Остракон из Саккары, который F.Ll. Гриффит считал, что у него было письмо на языке Блемми. Многие исследователи предполагали, что язык Блемми был предком современного Бежа. Фрэнсис Ллевеллин Гриффит определил язык остракона, обнаруженного в Саккаре, как «вероятно, язык Блемми» нубиолог Джеральд М. Браун и лингвист Клаус Ведекинд оба пытались продемонстрировать, что этот язык является предком бежа, и оба придерживались мнения, что он представляет собой фрагмент Псалма 30.
. Египтолог Гельмут Сатцингер проанализировал Блеммянские имена из египетских, греческих и коптских источников и аналогичный вывод о том, что блеммианский язык является предком бежи.
Мероитолог и археолог Клод Рилли соглашается:
«Блеммианский язык» настолько близок к современному беджа, что это, вероятно, не что иное, как ранний диалект того же языка. В этом случае блемми можно рассматривать как особое племя меджайцев ».
Храм Калабши Блемми оккупировали значительную территорию на территории современного Судана. Было несколько важных городов, таких как Фарас, Калабша, Баллана и Аниба. Все они были укреплены стенами и башнями из смеси египетских, эллинских, римских и нубийских элементов.
Калабша будет столицей Блеммиев. На культуру Блемми также повлияла меройская культура, и их религия была сосредоточена в храмах Калабши и Филе. Бывшее здание было огромным местным архитектурным шедевром, где поклонялись солнечному левоподобному божеству по имени Мандулис. Фила была местом массового паломничества с храмами Исиды, Мандулиса и Анхура. Именно здесь римские императоры Август и Траян внесли большой вклад в строительство новых храмов, площадей и монументальных работ.
Большинство наших Информация о религиозных обрядах Блемми поступает из надписей в храмах Филе и Калабши, а также из римских и египетских рассказов о поклонении Исиде в Филах. Мандулису поклонялись в Калабше. Дополнительные культовые общества были посвящены богам Абене, Амати и Хопану. Согласно Прокопию, Блемми также поклонялись Осирису и Приапу. Прокопий также утверждает, что Блемми приносили человеческие жертвы солнцу.
Письма от Гебелейн начала шестого века предполагают, что некоторая часть населения Блемми обратилась в христианство
. "эфиопской" камеры внутри храма Исиды в Филе, изображающей паломников и священников с юга. И надписи Блемми на греческом языке, и записи греков и римлян относятся к Блеммиам как имеющим βασιλισκοι и βασιλῆς, эти термины обычно относятся к королям. Из-за этого Blemmyes часто описывают как владевшие королевством. Некоторые историки настроены скептически: например, Ласло Торок пишет, что «этот термин не следует толковать узко, сомнительно, что когда-либо существовало одно централизованное Блеммянское королевство; более вероятно, что существовало несколько племенных« государств », развивающихся в направлении некоего иерархического единства. "
В писаниях Блемми упоминаются различные королевские чиновники, которые, казалось, были выстроены в иерархию. Ниже царей находились филархи, которые были вождями отдельных племен. Среди других должностных лиц - заместители начальников, судебные чиновники и писцы. Короли Blemmyes имели власть взимать налоги и предоставлять льготы, а также власть над территорией. У них также, похоже, был флот, состоящий в основном из сшитых кораблей или лодок, который находился под наварчом или адмиралом.
Из исторических записей мы знаем следующих царей Блемми:
