Войти
Фотография Габриэля Холла, единственное известное изображение черного новошотландца, который мигрировал в колонию во время войны 1812 года.Черные беженцы были бежавшими чернокожими рабство в Соединенных Штатах во время войны 1812 года и обосновалось в Новой Шотландии, Нью-Брансуике и Тринидаде. Этот термин используется в Канаде для тех, кто поселился в Новой Шотландии и Нью-Брансуике. Они были самыми многочисленными из афроамериканцев, искавших свободы во время войны 1812 года. Черные беженцы были второй группой афроамериканцев, после черных лоялистов, которые спаслись от американского порабощения. в военное время и поселиться в Канаде. Они составляют наиболее значительный единый источник иммиграции для сегодняшних африканских сообществ Новой Шотландии. Однако в течение довоенного периода, по оценкам, от 10 000 до 30 000 чернокожих беженцев достигли свободы в Канаде, часто путешествуя в одиночку или небольшими семейными группами.
Те, кто поселились на Тринидаде, как правило, были из Вирджинии и Мэриленда, Джорджии и испанской Флориды через Бермудские острова, куда они были эвакуированы на британских кораблях с Восточного побережья. Некоторые из них поселились на Тринидаде в 1815 году. Те афроамериканцы, которые несли оружие для британцев во втором корпусе колониальной морской пехоты, набранные из более молодых из 4000 беженцев, поселились на Тринидаде в 1816 году, где они стал известен как Мерикинс (также пишется как Мерикенс).
В течение 1813 года и войны 1812 года с Соединенными Штатами вице-адмиралу Уоррену было приказано принимать на свои корабли любых чернокожих, которые может попросить его о помощи. Их он должен был принимать как свободные люди, а не как рабы, и отправлять их в любую из нескольких колоний Его Величества. Капитан Роберт Барри из HMS Dragon сообщил адмиралу Уоррену: «Нет сомнений, что черные Вирджинии и Мэриленда с радостью возьмутся за оружие и присоединятся к нам в борьбе против американцев». К тому времени, когда Адмиралтейство получило отчет, они уже решили приказать преемнику Уоррена, вице-адмиралу сэру Александру Кокрейну, поощрять эмиграцию афроамериканских рабов.
Как и в прецедентах Прокламации лорда Данмора от 7 ноября 1775 года и Прокламации Филипсбурга, Кокрейн издал Прокламацию в частичном выполнении указаний своего начальства.. Он не сделал явного упоминания рабов, хотя предполагал, что это будет воспринято как поощрение их присоединения к британцам:
В прокламации Кокрейна не упоминались рабы, и это было широко неверно истолковано некоторыми американскими рабовладельцами как подстрекательство их рабов к насильственному восстанию.
Поток афроамериканских беженцев к британцам уже был значительным. Действия Кокрейна лишь подтвердили то, что происходило более года. Через несколько лет после прибытия в Новую Шотландию черных беженцев был предложен план их отправки в колонию Фритаун, Сьерра-Леоне. Около 2000 их афроамериканских собратьев перебрались туда в конце 18 века и стали правящей элитой, но план был выполнен лишь частично. По большей части черные беженцы оставались в Новой Шотландии и Нью-Брансуике. Небольшая группа откликнулась на соответствующее приглашение переехать в Тринидад.
В некоторой степени, как и у черных лоялистов, имена некоторых черных беженцев были записаны в документе под названием «Галифаксский список: возвращение американских беженцев-негров, которые были приняты в провинцию Новая Шотландия из Соединенных Штатов». Штаты Америки в период с 27 апреля 1815 года по 24 октября 1818 года. В этом списке не учтено значительное количество афроамериканцев, прибывших ранее.
Всего около 4000 африканцев бежали к британцам через Королевский флот, крупнейшую группу эмансипации афроамериканцев до Гражданской войны в США. Около 2000 обосновались в Новой Шотландии и около 400 поселились в Нью-Брансуике. Вместе они были крупнейшим источником иммигрантов-афроамериканцев, потомки которых составляли ядро африканских канадцев.
Черные беженцы в Новой Шотландии сначала были размещены в бывшем лагере для военнопленных на острове Мелвилл. После войны 1812 года он был приспособлен для иммиграции. С острова Мелвилл они перебрались в поселения вокруг Галифакса и в долине Аннаполис. Эти поселения были переданы в лицензионную собственность беженцам, въезжающим в Новую Шотландию. Хотя это не была земля, которой они полностью владели, она дала беженцам возможность основать собственные сообщества. Среди пассажиров потерпевшего кораблекрушение HMS Atalante (1808) были двадцать американских рабов-беженцев из реки Джеймс в Вирджинии. Они были одними из первых черных беженцев войны 1812 года, которые достигли Канады.
Другие черные беженцы поселились на Тринидаде, большинство из которых служили в корпусе колониальной морской пехоты.. Среди них около 200 беженцев из Луизианы, Восточной и Западной Флориды. Община на Тринидаде стала известна как Мерикины, и их деревни, основанные членами различных компаний, существуют до сих пор.
Черные беженцы составляют самый крупный источник предков для чернокожих новошотландцев и составляют ядро африканских новошотландских общин и церквей, которые существуют до сих пор. Но примерно от 10 000 до 30 000 беженцев прибыли индивидуально или небольшими семейными группами в течение довоенных лет в поисках свободы от рабства вдоль Подземной железной дороги из Соединенных Штатов.
Большое количество черных беженцев поселились в Северном и Восточном Престоне, Новая Шотландия, где их потомки до сих пор живут. Многие другие чернокожие беженцы поселились в небольших общинах, таких как Хаммондс-Плейнс, Бичвилл, Виндзор и общины по всей долине Аннаполис Новой Шотландии. Некоторые семьи черных беженцев переехали ближе к Галифаксу в поисках работы в 1840-х годах, образовав галифаксское сообщество Africville.
. В состав миграции вошли религиозный лидер и аболиционист Ричард Престон, кто основал первую африканскую баптистскую церковь в Галифаксе, и родители Уильяма Холла, одного из первых победителей Креста Виктории в Канаде. Черные беженцы в Новой Шотландии были в основном из Вирджинии и Мэриленда, и они принесли навыки плетения корзин из региона Чесапик. Их до сих пор практикуют их потомки. Эти корзины очень отличаются по стилю от существующих микмав и акадских стилей плетения корзин других этнических групп в регионе.
