Войти
Гипотеза биофилии (также называемая БЭТ) предполагает, что люди обладают врожденной склонностью искать связи с природой и другими формами жизни. Эдвард О. Уилсон представил и популяризировал эту гипотезу в своей книге «Биофилия» (1984). Он определяет биофилию как «побуждение присоединиться к другим формам жизни».
«Биофилия» - это врожденное сродство жизни или живых систем. Этот термин впервые был использован Эрихом Фроммом для описания психологической ориентации привязанности ко всему живому и жизненно важному. Уилсон использует этот термин в родственном смысле, когда он предполагает, что биофилия описывает «связи, которые подсознательно ищут люди с остальной жизнью». Он предположил возможность того, что глубокие связи людей с другими формами жизни и природой в целом уходят корнями в нашу биологию. Как положительная, так и отрицательная (в том числе фобическая) принадлежность к природным объектам (видам, явлениям) по сравнению с искусственными объектами свидетельствует о биофилии.
Хотя понятие биофилии было названо Фроммом, оно предлагалось и определялось много раз. Аристотель был одним из многих, кто выдвинул концепцию, которую можно кратко охарактеризовать как «любовь к жизни». Обращаясь к термину филиа, или дружба, Аристотель пробуждает идею взаимности и того, что дружба приносит пользу обеим сторонам не только одним способом, но особенно в плане счастья.
В книге «Дети и природа» : Психологические, социокультурные и эволюционные исследования под редакцией Питера Кана и Стивена Келлерт, важность животных, особенно тех, с которыми ребенок может развивать заботливые отношения, особенно подчеркивается в раннем и среднем детстве. В главе 7 той же книги рассказывается о помощи, которую животные могут оказать детям с расстройствами аутистического спектра.
Человеческие предпочтения к вещам в природе, хотя и усовершенствованные посредством опыта и культуры, гипотетически являются продуктом биологической эволюции. Например, взрослых млекопитающих (особенно людей) обычно привлекают лица детенышей млекопитающих, и они находят их привлекательными для разных видов. Большие глаза и мелкие черты лица любого молодого млекопитающего гораздо привлекательнее, чем у взрослых взрослых.
Точно так же гипотеза помогает объяснить, почему обычные люди заботятся о своих жизнях и иногда рискуют ими, чтобы спасти домашних и диких животных, а также сохранить растения и цветы в своих домах и вокруг них. Другими словами, наша естественная любовь к жизни помогает поддерживать жизнь.
Очень часто цветы также указывают на возможность употребления в пищу позже. Большинство плодов начинают свое развитие как цветы. Для наших предков было очень важно замечать, обнаруживать и запоминать растения, которые впоследствии будут обеспечивать питание.
Из-за наших технологических достижений и того, что мы проводим больше времени в зданиях и автомобилях, мы отдаляемся от природы, биофильная деятельность и время, проведенное на природе, могут укреплять нашу человеческую связь с природой, поэтому люди по-прежнему испытывают сильное желание воссоединиться с природой. Беспокойство по поводу отсутствия связи с остальной природой за пределами нас заключается в том, что более сильное пренебрежение другими растениями, животными и менее привлекательными дикими территориями может привести к дальнейшей деградации экосистем и потере видов. Поэтому восстановление связи с природой стало более важным в области сохранения природы. Примерами могут быть более доступные зеленые насаждения в городах и вокруг них, больше классов, которые вращаются вокруг природы и внедряют умный дизайн для более зеленых городов, которые интегрируют в них экосистемы, такие как биофильные города. Эти города также могут стать частью коридоров дикой природы, чтобы помочь с миграционными и территориальными потребностями других животных.
С тех пор эта гипотеза была разработана как часть теорий эволюционной психологии в книге «Гипотеза биофилии» под редакцией Стивена Р. Келлерта и Эдварда О. Уилсона и Линн Маргулис. Кроме того, работа Стивена Келлерта направлена на определение общих человеческих реакций на представления и представления о растениях и животных, а также на объяснение их с точки зрения условий эволюции человека.
В архитектуре биофильный дизайн - это стратегия устойчивого дизайна, которая включает воссоединение людей с окружающей средой. Его можно рассматривать как необходимое дополнение к зеленой архитектуре, которое уменьшает воздействие на окружающую среду застроенного мира, но не решает проблему воссоединения человека с миром природы. Каперна и Серафини определяют биофильный дизайн как такую архитектуру, которая способна удовлетворить нашу врожденную потребность в связи с жизнью и жизненно важными процессами. Согласно Каперне и Серафини, биофильная архитектура характеризуется следующими элементами: i) натуралистическим измерением; (ii) целостность сайта, то есть «базовая структура места»; (iii) «геометрическая согласованность», то есть физическое пространство должно иметь такую геометрическую конфигурацию, способную превозносить связи человеческого измерения и искусственной и естественной среды. Точно так же биофильное пространство было определено как среда, которая укрепляет жизнь и поддерживает социологические и психологические компоненты, или, другими словами, она способна: (i) разгружать нашу когнитивную систему, поддерживая ее в сборе и распознавании большего количества информации в самый быстрый и эффективный способ; (ii) способствовать достижению оптимума нашей сенсорной системы с точки зрения нейромоторного воздействия, избегая как депрессивных, так и возбуждающих эффектов; (iii) вызвать усиление эмоционального и биологического характера на нервном уровне; (iv) поддерживать, согласно многочисленным клиническим данным, нейроэндокринную и иммунологическую систему, особенно для тех людей, которые находятся в плохом физическом состоянии.
Наличие окна с видом на растения также помогает ускорить процесс заживления пациентов в больницах. Точно так же наличие растений в одной комнате с пациентами в больницах также ускоряет их процесс выздоровления.
Канадский автор Хилари Шарпер специально адаптировала Э.О. Концепция биофилии Уилсон в ее экоготическом романе «Пердита». В романе Пердита (что означает «потерянная») - мифологическая фигура, приносящая человечеству биофилию.
Американский философ Фрэнсис Санзаро выдвинул заявление о том, что из-за достижений в технологической связи, особенно Интернета вещей (IOT), наш мир все больше движется биофилией. гипотеза, а именно желание соединиться с формами жизни. Санзаро применяет теории Уилсона к тенденциям в области искусственного интеллекта и психоанализа и утверждает, что технологии - это не антитеза природе, а просто еще одна форма поиска близости с природой.
 | Викиверситет имеет обучающие ресурсы о Связи человека и животного |
