Войти
Поскольку ученые имели тенденцию использовать этот термин по-разному, библейское богословие было общеизвестно трудным для определения.
Хотя большинство говорят о библейском богословии как об особом методе или акценте в рамках библейских исследований, некоторые ученые также использовали этот термин в отношении его отличительного содержания. В этом понимании библейское богословие ограничивается сопоставлением и переформулированием библейских данных без логического анализа и диалектической корреляции между текстами, которые подчеркивает систематическое богословие.
Хотя различие существовало и раньше, Начало библейского богословия как значимой и отдельной дисциплины можно проследить до Дж. Речь П. Габлера в 1787 г. по случаю его инаугурации в качестве профессора Университета Альтдорфа, когда он использовал этот термин и призвал к отдельной дисциплине, помимо догматического акцента в признаниях.
Некоторые ученые сосредотачиваются на Ветхом Завете или Еврейской Библии и попадают в область богословия Ветхого Завета. Эта область начиналась как христианская деятельность, написанная в основном мужчинами и направленная на предоставление объективного знания о раннем откровении, работая в максимально возможной степени только с этими библейскими текстами и их историческим контекстом, в двадцатом веке он стал информированным другими голосами и взглядами., в том числе работы феминистских и еврейских ученых, которые предоставили новые идеи и показали, что ранние работы были связаны с перспективами их авторов. Среди ключевых ученых были Вальтер Эйхродт, Герхард фон Рад, Филлис Трибл и Джон Левенсон.
. Другие сосредоточились на Новом Завете; область богословия Нового Завета также ищет понимания в рамках этих документов и их исторического контекста. Среди ключевых ученых были Рудольф Бультманн и Н. Т. Райт.
В евангелизме библейское богословие - это дисциплина теологии, которая подчеркивает прогрессивный характер библейского откровения. Грэм Голдсуорси объясняет взаимосвязь между библейским богословием и систематическим богословием следующим образом:
Библейское богословие, как здесь определено, динамично, а не статично. То есть он следует за движением и процессом Божьего откровения в Библии. Это тесно связано с систематическим богословием (они зависят друг от друга), но есть разница в акцентах. Библейское богословие не стремится сформулировать окончательные доктрины, которые составляют содержание христианской веры, а скорее описывает процесс, посредством которого раскрытие раскрывается и движется к цели, которая является окончательным откровением Бога о Его целях в Иисусе Христе. Библейское богословие стремится понять отношения между различными эпохами в деятельности Бога по откровению, записанной в Библии. Систематика в основном интересует законченная статья - изложение христианской доктрины. С другой стороны, библейский богослов озабочен, скорее, постепенным раскрытием истины. Именно на основе библейского богословия систематический богослов использует допятидесятнические тексты Библии как часть материала, на основе которого может быть сформулировано христианское учение.
Работа Грегори Биля, Кевин Ванхуцер, Геерхардус Вос (Библейское богословие: Ветхий и Новый Заветы), Герман Николаас Риддербос (Пришествие Царства), (Пролог Царства), Грэм Голдсуорси (Согласно Плану, Евангелию и Царству), Воан Робертс (Большая картина Бога), Джеймс Гамильтон (Слава Бога в спасении через суд) и Питер Джентри и Стивен Веллум (Царство через Завет: библейско-богословское понимание заветов) помогли популяризировать этот подход к Библии. Особенно важным для включения этой области исследований в конфессиональную традицию был богослов Старого Принстона Герхардус Вос (Библейское богословие: Ветхий и Новый Заветы). Они резюмируют послание Библии как о «Божьем народе на Божьем месте под Божьим правлением и благословением» (у Грэма Голдсуорси, Евангелие и Царство, Патерностер, 1981).
Движение за библейское богословие представляло собой подход к протестантским библейским исследованиям, который был популярен в США, особенно среди пресвитериан, между 1940-е и начало 1960-х годов. Под сильным влиянием неоортодоксии движение стремилось избежать поляризации либерального богословия и христианского фундаментализма. Важные темы включали: «1) Библия как богословский ресурс; 2) единство Библии; 3) откровение Бога в истории ; 4) отчетливо еврейский менталитет Библии; и 5) уникальность библейского откровения ". Среди ученых были Г. Эрнест Райт, Флойд В. Филсон, Отто Пайпер и Джеймс Д. Смарт.
Библейский портал 
Портал христианства 