Войти
| Библейский пояс | |
|---|---|
| Культурный регион США | |
 Примерно рассматриваемая территория составляют Библейский пояс США | |
| Страна |  США |
| Штаты |  Алабама.  Арканзас.  Джорджия.  Кентукки.  Луизиана.  Миссисипи.  Миссури.  Северная Каролина.  Оклахома.  Южная Каролина.  Теннесси.  Техас.  Вирджиния.  Западная Вирджиния. и части:  Флорида.  Иллинойс.  Индиана.  Канзас.  Нью-Мексико.  Огайо. |
Библейский пояс - термин, в основном связанный с неформальным регионом на юге Соединенных Штатов, в котором социально консервативны евангелический протестантизм играет важную роль в обществе и политике, и посещаемость церкви в разных деноминациях обычно выше, чем в среднем по стране. Этот регион контрастирует с религиозным разнообразием Среднего Запада и Великих озер, а также Мормонского коридора в Юте и южного Айдахо.
Принимая во внимание, что штаты с наибольшим процентом жителей, идентифицирующих себя как нерелигиозные, - это Запад и Новая Англия регионов США (с Вермонт на 37%, самый высокий рейтинг), в штате Библейский пояс Алабама это всего 12%, а в Теннесси самая высокая доля евангельских протестантов - 52%.
Евангелическое влияние наиболее сильно в северной Джорджии, Теннесси, Алабаме, Миссисипи, Севере Каролина, южная и западная Вирджиния, Западная Вирджиния, Южная Каролина и Восточная Техас.
Самое раннее известное использование этого термина «Библейский пояс» был написан американским журналистом и социальным комментатором Х. Л. Менкен, который в 1924 году написал в Chicago Daily Tribune : «Я подозреваю, что старая игра начинает разворачиваться в Библейском поясе». В 1927 году Менкен объявил этот термин своим изобретением.
Название «Библейский пояс» исторически применялось к югу и части Среднего Запада, но чаще идентифицируются с Югом. В исследовании 1961 года Уилбур Зелински определил регион как область, в которой протестантские деноминации, особенно южные баптисты, методисты и евангелисты, являются преобладающими религиозными объединениями. Определенный таким образом регион включал большую часть юга США, включая большую часть Техаса и Оклахома, а также штаты к югу от реки Огайо и простирались на восток. включить центральную Западную Вирджинию и Вирджинию, от долины Шенандоа к югу до Саутсайд Вирджиния и Северная Каролина. Кроме того, Библейский пояс охватывает большую часть Миссури и Кентукки и южные части Иллинойса, Индиана и Огайо. С другой стороны, районы на юге, которые не считаются частью Библейского пояса, включают сильно католическую Южную Луизиану, центральную и южную Флориду, которые были заселены в основном иммигрантами и американцами из других частей страны, и преимущественно латиноамериканский Южный Техас. Исследование 1978 года Чарльза Хитвола определило Библейский пояс как регион, в котором преобладают 24 фундаменталистских протестантских деноминации, что соответствует по существу той же области, нанесенной на карту Зелински.
По словам Стивена У. Твиди, почетного профессора кафедры по географии в Государственном университете Оклахомы, Библейский пояс теперь рассматривается с точки зрения численной концентрации аудитории религиозного телевидения. Он находит два пояса: еще один восточный, который тянется от Флориды (исключая Майами, Тампа и Южную Флориду) через Алабаму, Теннесси, Кентукки, Джорджия, Каролины и Саутсайд Вирджиния; и еще один сконцентрирован в Техасе (кроме Эль-Пасо и Южный Техас ), Арканзас, Луизиана (кроме Нового Орлеана и Акадиана ), Оклахома, Миссури (за исключением Сент-Луис ), Канзас и Миссисипи. «[H] исследование также разделило Библейский пояс на два основных региона, западный регион и восточный регион. Западный библейский пояс Твиди был сосредоточен на ядре, которое простиралось от Литл-Рока, Арканзас до Талса, Оклахома. Его восточный библейский пояс был сосредоточен на ядре, которое включало основные населенные центры Вирджинии и Северной Каролины.
Карта городов, ориентированных на Библию Исследование было заказано Американской Библией Общество исследовало важность Библии в мегаполисах США. Отчет был основан на 42 855 интервью, проведенных в период с 2005 по 2012 год. В нем определено, что 10 наиболее "библейских" городов были Ноксвилль, Теннесси ; Шривпорт, Луизиана ; Чаттануга, Теннесси ; Бирмингем, Алабама ; Джексон, Миссисипи ; Спрингфилд, Миссури ; Шарлотт, Северная Каролина ; Линчберг, Вирджиния ; Хантсвилл-Декейтер, Алабама ; и Чарльстон, Западная Вирджиния.
.
Процент респондентов в США, заявивших, что религия «очень важна» или «в некоторой степени важна» в их жизни, 2014 г. | Штат | Баптисты | Пятидесятники | Реставрационисты | Пресвитериане | Другое | Всего | Показатель доли. религия «очень важна» | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Алабама | 31% | 5% | 3% | 2% | 8% | 49% | 77% | |
| Арканзас | 25% | 5% | 5% | 2% | 9% | 46% | 70% | |
 Делавэр | 7% | 1% | 3% | 1% | 3% | 15% | 46% | |
 Вашингтон, округ Колумбия | 2% | 1% | 1% | 1% | 3% | 8% | 50% | |
| Флорида | 8% | 4% | 2% | 1% | 9% | 24% | 53% | |
| Джорджия | 21% | 4% | 2% | 1% | 10% | 38% | 64% | |
| Кентукки | 29% | 7% | 3% | 1% | 9% | 49% | 63% | |
| Луизиана | 16% | 3% | 1% | <1% | 7% | 27% | 71% | |
 Мэриленд | 5% | 3% | 1% | <1% | 9% | 18% | 50% | |
| Миссисипи | 26% | 4% | 2% | 1% | 8% | 41% | 74% | |
| Миссури | 15% | 6% | 3% | 1% | 11% | 36% | 56% | |
| Северная Каролина | 20% | 4% | 1% | 1% | 9% | 35% | 62% | |
| Оклахома | 23% | 6% | 4% | <1% | 14% | 47% | 64% | |
| Южная Каролина | 22% | 4% | 1% | 1% | 7% | 35% | 69% | |
| Теннесси | 33% | 4% | 6% | 2% | 7% | 52% | 71% | |
| Техас | 14% | 4% | 2% | <1% | 11% | 31% | 63% | |
| Вирджиния | 15% | 5% | <1% | 1% | 9% | 30% | 60% | |
| Западная Вирджиния | 19% | 7% | 2% | <1% | 11% | 39% | 64% |
В дополнение к югу, есть меньший библейский пояс в Западном Мичигане, сосредоточенный в городах с сильным голландским влиянием Холланд и Гранд-Рапидс. Христианские колледжи в этом регионе включают Calvin College, Hope College, Cornerstone University, Grace Bible College и Kuyper College. Западный Мичиган, как и Юг, в целом консервативен в финансовом и социальном отношении.
Существует также библейский пояс в западных пригородах Чикаго (особенно в округе Дюпейдж ) с центром в Уитон. Христианские колледжи в этом регионе включают Wheaton College, North Central College, Northern Baptist Theological Seminary и Elmhurst College. Христианские издательства в этом регионе включают Good News Publishers, Intervarsity Press и Tyndale House. Кэрол Стрим является домом для штаб-квартиры Христианства сегодня. Округ Дюпейдж исторически был оплотом консервативных республиканцев в финансовом и социальном отношении, хотя в последние годы стал более умеренным в политическом отношении, особенно в вопросах расы и иммиграции, и в 2016 году Дональд Трамп был первым кандидатом от республиканцев на пост президента с 1912 года. набрать менее 40% голосов. Многие общины округа Дюпейдж, которые обычно голосуют за республиканцев, не поддержали Дональда Трампа в 2016 году. В декабре 2019 года, вскоре после того, как Палата представителей США проголосовала за импичмент Дональду Трампу, издание Christianity Today опубликовало спорную редакционную статью с призывом удалить Трампа с поста, сославшись на необходимость принуждения его к тем же стандартам, которым они придерживались Билла Клинтона в 1990-х (который был последним кандидатом от демократов на пост президента, получившим менее 40% голосов округа Дюпейдж).
В колониальный период (1607–1776) Юг был оплотом англиканской церкви. Его переход в оплот неангликанского протестантизма происходил постепенно в течение следующего столетия, когда ряд религиозных движений возрождения, многие из которых были связаны с баптистской деноминацией, приобрели большую популярность в регионе.
Северный колониальный библейский пояс (особенно Новая Англия с ее пуританским наследием) часто выполнял миссионерскую работу на Юге. «Центр особой баптистской активности в ранней Америке находился в Средних колониях. В 1707 году пять церквей в Нью-Джерси, Пенсильвании и Делавэре были объединены в Филадельфийскую баптистскую ассоциацию, и через ассоциацию они создали активная миссионерская деятельность. К 1760 году ассоциация Филадельфии включала церкви, расположенные в нынешних штатах Коннектикут, Нью-Йорк, Нью-Джерси, Пенсильвания, Делавэр, Вирджиния и Западная Вирджиния; а к 1767 году дальнейшее увеличение числа церквей потребовало образования двух вспомогательных ассоциаций., Уоррен в Новой Англии и Кетохтон в Вирджинии. Ассоциация Филадельфии также руководила организацией Чарльстонской ассоциации в Каролинах в 1751 году. «
Влиятельной фигурой был Шубал Стернс :» Шубаэль Стернс, отдельный баптист из Новой Англии, мигрировал в Сэнди-Крик, Северная Каролина, в 1755 году и положил начало возрождению, которое быстро охватило весь регион Пьемонт. В 1758 году организованные им церкви были объединены в Ассоциацию Сэнди-Крик ". Стернс был зятем Дэниела Маршалла, который родился в Виндзоре, штат Коннектикут, и «обычно считается первым великим баптистским лидером в Джорджии. Он основал Баптистскую церковь Киоки, старейшую продолжающуюся баптистскую общину в штате». Кроме того, Уэйт Палмер из Толанда, штат Коннектикут, возможно, оказал влияние на христианство афроамериканцев на Юге: «Серебряный Утес, Южная Каролина, возрождение было плодотворным событием, роль которого среди чернокожих конкурировала с возрождением Сэнди-Крик, созданным отдельными баптистами., с чем это было косвенно связано. Вероятно, это был тот же самый Уэйт Палмер, который крестил Шубала Стернса в 1751 году, который приехал в Силвер-Блафф в 1775 году, крестил и учредил церковь. Авраам Маршалл, который поощрял более поздние ответвления, был Отдельным баптистом школа Сэнди-Крик. Возрождение на плантации Джорджа Гэлфина в Сильвер-Блаф (примерно в двенадцати милях от Огасты, штат Джорджия) привело Дэвида Джорджа к афро-баптистской вере и послужило служением для Джорджа Лила ".
Согласно Томас С. Кидд: «Еще в 1758 году миссионеры Сэнди-Крик помогли организовать общину рабов, Церковь Блюстоуна, на плантации Уильяма Берда III, которая, возможно, была первой независимо функционирующей церковью А. Фрикано-американская церковь в Северной Америке. Церковь просуществовала недолго, но она отражала приверженность баптистов евангелизации афроамериканцев ". По словам Гейро С. Уилмора," проповедь конгрегационалистов Новой Англии, таких как Джонатан Эдвардс, о грядущем тысячелетии, и его убежденность в том, что христиане призваны. чтобы подготовиться к нему, достигли рабов через далеко идущую миссионерскую работу белых евангелистов, таких как Шубал Стернс, Уэйт Палмер и Мэтью Мур - все они покинули конгрегационализм и стали проповедниками сепаратистов-баптистов в стране плантаций Вирджинии, Севера и Юга. Каролина и Джорджия ».
Рекламный щит недалеко от центра Алабамы Несколько мест иногда называют« пряжкой библейского пояса »:
Было проведено исследование, которое связывает евангелический протестантизм с социальным консерватизмом. В 1950 году президент Гарри С. Трумэн сказал католическим лидерам, что он хотел отправить посла в Ватикан. Трумэн сказал, что ведущие демократы в Конгрессе одобрили это, но они предупредили его, что «это победит сенаторов-демократов и конгрессменов в библейском поясе».
In президентство l выборы, штаты Библейского пояса Алабама, Миссисипи, Южная Каролина и Техас голосовали за кандидата от республиканцев на всех выборах с 1980 года; Оклахома поддерживала кандидата в президенты от республиканцев на всех выборах с 1968 года. Другие штаты Библейского пояса голосовали за кандидата в президенты от республиканцев на большинстве выборов с 1980 года, но с тех пор переходили к кандидату от демократов один или два раза. Однако, за исключением штата Миссисипи, исторический географ Барри Ванн показывает, что в округах на возвышенностях Аппалачей и Озарк характер голосования более консервативен, чем в округах, расположенных на прибрежных равнинах.
В Австралии термин «библейский пояс» использовался для обозначения областей в пределах отдельных городов, где высока концентрация христианских жителей, обычно сосредоточенных вокруг мегацерков, например:
Город Тувумба в Квинсленде долгое время считался благодатной почвой для христианских фундаменталистов правых движений, которые придерживаются библейского буквализма, особенно в рамках пятидесятников и харизматическое течение христианства. Примером этого стал широко разрекламированный подъем и последующее падение Говарда Картера и Logos Foundation в 1980-х годах. Фонд Логос и другие последовавшие за ним подобные движения действуют контролирующим, авторитарным и почти культовым образом, что способствует их дурной славе. Другие столь же консервативные пятидесятнические церкви в городе с того времени объединились в свободную федерацию, известную как Сеть христианских лидеров Тувумбы. (примечание - у большинства традиционных церковных конфессий есть свои собственные, отдельные экуменические группы). Эта сеть считает себя имеющей божественную миссию «взять город для Господа» и, как таковая, поддерживает элементы религиозной политической защиты правого толка, такие как Австралийское христианское лобби (ACL).
Бывший управляющий директор ACL, выросший в Фонде Логос и бывший член городского совета Тувумбы, - Лайл Шелтон. Эти церковные группы прочно связаны с североамериканскими тенденциями, такими как новоапостольская реформация, теология доминиона, пятиступенчатое служение мышления, богословие Kingdom Now и возрождение. Они поддерживают создание теократического общества, в котором консервативные и буквальные толкования Библии являются доминирующими движущими силами правительства, образования, искусства, средств массовой информации и развлечений. В число церквей, участвующих в этой группе, в настоящее время входят организация-преемница Фонда Логос, Городская церковь Тувумбы, а также Христианское братство Range, Spring Street Assembly of God, Христианский информационно-просветительский центр, Церковь Христа в Хьюм-Ридж, Центр Шайло Министерства возрождения Австралии, христианский центр Edge и многие другие.
Квинсленд, как и американский Глубокий Юг, считается крупным центром не только для библейских групп, но и родиной непропорционально большого количества правых и крайне правых политиков, включая, помимо прочего, Фрейзер Эннинг, Полин Хэнсон и Клайв Палмер.
Провинция Саскачеван упоминается как библейский пояс Канады со значительным количеством католиков, анабаптистов и других протестантов. Некоторые районы восточного побережья Канады, такие как провинция Нью-Брансуик, также содержат значительное количество приверженцев католической, баптистской, англиканской и объединенной веры, в целом до 85%.
Результаты переписи показывают, что религиозная вера в стране более распространена на востоке, с севера на юг вдоль границы с Россией, особенно в тех районах с большим населением русских православных, эстонских православных и православные старообрядцы.
Консервативный лестадианизм, финское лютеранское возрождение, широко распространено на севере (Северная Остроботния и Лапландия (Финляндия) ) и центральные части (Северная Савония ) Финляндия.
Сельские части Баварии, простирающиеся примерно от Франконии до Вюртемберга, составляют библейский пояс Германии, в основном католики, некоторые лютеране и реформированные протестанты. Область в Эрцгебирге в Саксонии была описана также как «саксонский библейский пояс» с известным евангельским протестантом / христианским фундаменталистом / свободная церковь община, а также некоторые консервативные лютеранские приходы, которые выступают против однополых браков. Тем не менее, евангелическо-лютеранская церковь Саксонии одобряла церковные постановления по этому вопросу независимо от мнений в этих приходах.
среди своих балтийских соседи Литва в целом гораздо более религиозна, но даже в этом контексте Вильнюс с его многочисленными церквями и прилегающим регионом (Вильнюсский район и Шальчининкайский район муниципалитеты) с большим количеством литовских поляков - самый религиозный регион Литвы. Оба муниципалитета Шальчининкай и Вильнюсского района постановлением Избирательная акция поляков в Литве - Союз христианских семей были объявлены охраняемыми и управляемыми Иисусом Христом.
Библейский пояс Нидерландов простирается от Зеландии через Запад - Бетуве и Велюве, в северные части провинции Оверэйсел. В этом регионе преобладают ортодоксальные кальвинисты.
В Новой Зеландии гора Роскилл, Окленд, содержит наибольшее количество церквей на душу населения в стране и является домом для нескольких христианских политических кандидатов. Электорат был одним из последних в стране, кто «промок» в 1999 году, поскольку раньше это был засушливый район, где продажа алкоголя была запрещена.
По данным переписи населения Новой Зеландии 2013 года, в районе местного совета Мангере-Отахуху в Окленде была самая высокая концентрация христиан в Новой Зеландии: 67,7 процента из 71 000 жителей местного совета считались таковыми.
В отличие от других библейских поясов, в обоих районах наблюдается тенденция. голосовать за левых кандидатов, и оба в настоящее время представлены в парламенте правящей левоцентристской Лейбористской партией.
Библейский пояс Норвегии расположен в основном в западная и южная части страны, и содержит множество набожных лютеран.
Южная и восточная части Польши гораздо более религиозны, чем север и запад. См. Польша A и B.
В восточной и северной частях Словакии христиане составляют большинство, в некоторых городах и деревнях почти 100%.
До обретения независимости Советская Украина была известна как Библейский пояс Советского Союза со значительной долей баптистов.
Область, обычно называемая библейским поясом Швеции, сосредоточена в Йёнчёпинге на юге Швеции и содержит множество свободных церквей. Есть также множество консервативных лютеран лестадцев в долине Торне на крайнем севере страны.
В Северной Ирландии территория в графстве Антрим простирается примерно от Баллимони до Ларн с центром в районе Баллимена часто упоминается как Библейский пояс. Это потому, что этот район сильно протестантский с большим евангелическим сообществом. С 1970 по 2010 год депутатом парламента от Северного Антрима был Ян Пейсли, свободный пресвитерианский священник, известный своим теологическим фундаментализмом. Город Баллимена, самый большой город в округе, часто называют «пряжкой» Библейского пояса. В Республике Ирландия, графство Уиклоу и западные части графства Корк имеют наибольшее количество протестантов.
Портал США 
Портал христианства 