Войти
Книга Бхаванакрама (Бхк, «процесс совершенствования» или «стадии медитации»; тиб. སྒོམ་ རིམ་, сГом Рим) - это набор из трех буддийских тексты, написанные на санскрите индийским буддийским ученым-йогом Камалашилой (ок. 9 век н. э.) из университета Наланда. Эти работы являются основными текстами для умственного развития и практики шаматхи и випашьяны в тибетском буддизме и оказали «огромное влияние». Тексты сохранились в полном тибетском переводе, части 1 и 3 также сохранились на санскрите. Бхаванакрамы также являются одними из любимых текстов 14-го Далай-ламы, который перевел и написал комментарий к средней Бхк.
Согласно Мартину Т. Адаму «в целом Бхаванакрамы представляют собой своего рода извинение или оправдание для градуалистов. подход к буддийской цели Махаяны Пробуждения ". В тибетской традиции они рассматриваются как обрисовывающие в общих чертах опровержение Камалашилой доктрины китайского чань о внезапном просветлении, которое, как говорят, произошло во время серия дебатов в Самье (ок. 792-794), первом буддийском монастыре Тибета. Камалашила главный аргумент состоит в том, что нужно постепенно развивать причины и условия, которые создают прибытие пробуждения возможно. Необходимы два аспекта пути: нравственное культивирование парамит и «распознавание реальности» (бхутапратьявекша) посредством практики успокоения и медитации прозрения. В атаках Камалашилы против своих оппонентов он пытается показать, что их подходу не хватает элементов этих двух ключевых аспектов совершенствования и, таким образом, это низшее учение, или шравакаяна.
Первая книга состоит из краткого изложения доктрины и учений Махаяны и три вида мудрости (связанные с изучением, мышлением и медитацией), вторая книга фокусируется на совершенствовании (бхавана ) и методах (упайя ), а третья книга объясняет плоды медитативный путь - мудрость (праджня ). Камалашила открывает первую книгу, заявляя: «Бхаванакрамы кратко изложены в отношении регулирования поведения новичка в сутрах Махаяны ». Другие важные темы включают сострадание, бодхичитту и стадии бодхисаттвы.
Обзор пути, намеченного Камалашилой, выглядит следующим образом:
