Войти
Бенедетта Карлини (1591–1661) была католичкой мистик и лесбиянка монахиня, жившая в контрреформации Италии. Джудит К. Браун вела хронику своей жизни в книге «Нескромные поступки» (1986), в которой обсуждались события, которые привели к ее значимости для историков женской духовности и лесбиянства, в то время как Брайан Левак недавно объяснил события, описанные как форму религиозный театр и драматургия, которые давали женщинам больше социальных и сексуальных возможностей, чем барокко католическая, обычно разрешенная религиозная пассивность. Канадский драматург и режиссер Розмари Роу написала пьесу о своем романе с сестрой Бартоломеей, Бенедеттой Карлини, лесбиянкой монахиней Италии эпохи Возрождения.
Бенедетта Карлини родилась в среднем классе Итальянская семья, которая смогла купить ей место в достаточно удобном женском монастыре Богородицы в Пеша. Когда ей было тридцать, Бенедетта была сделана настоятельницей монастыря, но затем сообщила о серии тревожных видений, в которых мужчины пытались убить ее. Боясь, что сестру Бенедетту преследуют демоны, другие сестры заперли сестру Бартолемею в ее камере. После этого более тревожные видения сестры Бенедетты прекратились, но она все еще сталкивалась с предполагаемыми сверхъестественными посещениями.
Они привлекли внимание контрреформации папства, решившего подчинить потенциально проблемных мистиков, если они проявляют какие-либо признаки независимой или еретической духовности. Хотя они нанесли три-четыре визита в женский монастырь, только после допроса сестры Бартолемеа они обнаружили, что Бенедетта и Бартолемея были в сексуальных отношениях. Бартоломея дала показания, что Бенедетта изнасиловал ее и вступил с ней в поглаживание, будучи одержим духом мужского демона, известного как Сплендителло.
Согласно Брауну, возможно, не лесбиянство Бенедетты привело к ее окончательному падению и тюремному заключению, а скорее ее эгоизм. Однако признания Бартолемеи было достаточно, чтобы Бенедетта была лишена своего первенства как настоятельница и содержалась под охраной в течение оставшихся 35 лет своей жизни. Она умерла в 1661 году. Ее возлюбленная, сестра Бартоломея, умерла годом ранее, в 1660 году.
Э. Энн Маттер, феминистка религиовед, имеет альтернативный взгляд на дело Бенедетты Карлини и написала об этом в Journal of Homosexuality в 1990 году. Она сравнивала и противопоставляла два автобиографических отчета Бенедетты Карлини и другого итальянского католического мистика 17-го века, Марии Домитиллы Галлуцци из Павии. Карлини и Галлузи были самопровозглашенными провидцами и высоко ценились своими религиозными и светскими сообществами, но каждый из них подвергался подозрениям и пристальному вниманию со стороны церковной иерархии. Записи испытаний Бенедетты Карлини относятся к вышеупомянутой серии сексуальных контактов с Бартоломеей, в то время как Мария Домитилла Галлуцци, похоже, не имела сексуальных переживаний в рамках ее мистических рамок. В статье Мэттера ставится под вопрос, могли ли ученые поддаться искушению просто перенести сексуальное самопонимание фигур в их собственном историческом контексте на прошлые исторические среды. «Лесбиянка-монахиня» может рассматриваться как слишком упрощенное описание, и наряду с Марией Галлуцци «сексуальность Бенедетты Карлини может рассматриваться как организованная вокруг сложной органической связи между духовным и чувственным».
Однако это может быть Следует отметить, что Материя много писала о Галлуцци в других контекстах, а исследование Карлини Брауном происходит более глубоко, чем у ее коллеги.
Совсем недавно Брайан Левак проанализировал дело Карлини и другие в контексте своей работы о демонической одержимости и экзорцизме в эпоху барокко семнадцатого и восемнадцатого веков. Европа. Он отмечает, что рассматриваемый случай был аномальным, поскольку, согласно рассказу Карлини, она была одержима ангельской сущностью, Сплендилетто, когда она занималась любовью с сестрой Бартоломеей. Левак отходит от вышеупомянутых авторов, помещая событие в философский и исторический контекст, отмечая рост номинализма в католической мысли семнадцатого и восемнадцатого веков, которая приписывала больший простор для деятельности и сверхъестественной активности демоническим сущностям, чем это было ранее. было дело. Такие признаки были описаны как судороги, боль, потеря телесных функций (и другие симптомы, которые можно было бы описать как очевидные эпилепсию из этого описания), левитация, транс переживания, мистические видения, богохульство, злоупотребление священными объектами и рвота отдельными объектами, а также аморальные действия и жесты и эксгибиционизм. Левак утверждает, что это давало женщинам, участвующим в ритуалах экзорцистов, возможность участвовать в относительных социальных и сексуальных действиях по сравнению с гендерными ролевыми ожиданиями социальной пассивности. Одержимость была формой драматургии и религиозного театра, утверждает Левак, как и демонология. Таким образом, согласно Леваку, Карлини и другие зарегистрированные случаи владения в стиле барокко были задействованы в качестве активных участников в социальных ритуалах и театральных представлениях, которые отражали современную религиозную культуру барокко.
Пол Верховен работает над биографическим фильмом о Бенедетте Карлини под названием Бенедетта. Она должна быть изображена Вирджини Эфира.
