Бар-мицва и бат-мицва

редактировать
Еврейские ритуалы совершеннолетия

Бар и бат-мицва
Michael's Bar Mitzvah 6.jpg Церемония бар-мицвы в реформистской синагоге.
Родное имяבַּר מִצְוָה. בַּת מִצְוָה
ВремяМальчики (бар-мицва): 13 лет. Девочки (бат-мицва): 12, 13 (Реформа)
ТипДостижение совершеннолетия Церемония
ТемаДостижение возраста бар или бат-мицвы означает становление полноправным членом еврейской общины.

Бар-мицва (иврит : בַּר מִצְוָה) - это иудейский ритуал достижения совершеннолетия для мальчиков, тогда как бат-мицва (иврит : בַּת מִצְוָה; ашкенази произношение: бас-мицва) - еврейский ритуал совершеннолетия для девочек. Множественное число - бнаи мицва для мальчиков и б'нот мицва (ашкеназское произношение: б'нос мицва) для девочек.

Согласно еврейскому закону, когда еврейскому мальчику исполняется 13 лет, он несет ответственность за свои действия и становится бар-мицвой. Девушка становится бат-мицвой в возрасте 12 лет согласно ортодоксальным и консервативным евреям и в 13 лет согласно евреям-реформаторам. До того, как ребенок достигнет возраста бар-мицвы, родители несут ответственность за свои действия. По достижении этого возраста мальчики и девочки несут ответственность за соблюдение еврейских ритуалов закон, традиции и этику и могут участвовать во всех сферах еврейской жизни. общественная жизнь. Традиционно отец бар-мицвы благодарит Бога за то, что его больше не наказывают за грехи ребенка. Помимо того, что он считается ответственным за свои действия с религиозной точки зрения, 13-летний мужчина может быть засчитан в православный молитвенный кворум и может руководить молитвами и другими религиозными службами в семье и обществе.

Бар-мицва упоминается в Мишне и в Талмуде. В некоторых классических источниках возраст 13 лет появляется, например, как возраст, с которого мужчины должны поститься в Йом Кипур, а женщины - с 12 лет. Возраст Бнай-мицвы примерно совпадает с возрастом физического половое созревание. Церемония бар или бат-мицвы обычно проводится в первый Шаббат после тринадцатого дня рождения мальчика и двенадцатого дня рождения девочки (или тринадцатого дня в реформатских общинах).

Содержание

  • 1 Этимология
  • 2 История
    • 2.1 Тринадцать лет
    • 2.2 Термин «бар-мицва»
    • 2.3 История
  • 3 Значение
  • 4 Алия в Торе
  • 5 Тфилин
  • 6 Сторон
  • 7 Обычаи бат-мицвы
  • 8 Альтернативные церемонии
  • 9 Подарки
  • 10 У взрослых
  • 11 См. Также
  • 12 Ссылки
  • 13 Дополнительная литература
  • 14 Внешние ссылки
    • 14.1 Бар-мицва
    • 14.2 Бат-мицва

Этимология

Бар (בַּר) - еврейское вавилонское арамейское слово, означающее «сын». «(בֵּן), в то время как бат (בַּת) означает« дочь »на иврите, а мицва (מִצְוָה) означает« заповедь »или« закон »(множественное число: мицвот). Таким образом, бар-мицва и бат-мицва буквально переводятся как «сын заповеди» и «дочь заповеди». Однако в раввинском употреблении слово bar означает «под категорией» или «подлежащий». Таким образом, бар-мицва переводится как «[агент], который подчиняется закону». Хотя этот термин обычно используется для обозначения самого ритуала, эта фраза изначально относится к человеку.

История

Современный метод празднования бар-мицвы не существовал во времена Еврейской Библии, Мишны или Талмуд. Ранние раввинские источники указывают 13 лет как возраст, в котором мальчик становится совершеннолетним; однако празднование этого события не упоминается до средневековья.

Тринадцать лет

Бар-мицва в синагоге от Оскара Рекса

В Библии явно не указан возраст тринадцати лет. Отрывки в книгах Исход и Числа отмечают, что возраст совершеннолетия для службы в армии составляет двадцать лет. Махзор Витри отмечает, что Бытие 34: 25 относится к Левию как к «мужчине», тогда как подсчет из других стихов предполагает, что Левию в то время было тринадцать лет.

Тринадцатилетний возраст упоминается в Мишне как время, когда человек обязан соблюдать заповеди Торы : «В пять лет нужно изучать Священные Писания, в десять лет - для Мишны, в 13 для заповедей... "

В другом месте Мишна перечисляет возрасты (13 для мальчиков и 12 для девочек), при достижении которых обет автоматически считается действительным; Талмуд объясняет это тем, что 13-летний подросток был «мужчиной», как требуется в Числа 6: 2. (В течение года до этого возраста клятвы являются условно действительными, в зависимости от того, есть ли у мальчика или девочки признаки физической зрелости.)

В других источниках тринадцать лет также указывается как возраст совершеннолетия в отношении соблюдения заповедей. Торы, в том числе:

  • «Почему злое начало олицетворяется как великий царь (Экклезиаст 9:14)? Потому что оно на тринадцать лет старше доброго начала. " Другими словами, добрые наклонности начинают действовать по достижении совершеннолетия.
  • Согласно Пирке раввин Элиэзер 26, Авраам отверг идолопоклонство его отец и стал поклонником Бога, когда ему было тринадцать лет.

Термин «бар-мицва»

Термин «бар-мицва» впервые появляется в Талмуде, означая « тот, кто подчиняется закону ", хотя это не относится к возрасту. Термин «бар-мицва», относящийся к возрасту, не может быть четко прослежен до XIV века, более старый раввинский термин «гадол» (взрослый) или «бар 'оншин» (тот, кто несет юридическую ответственность за

История

Многие источники указывают на то, что церемониальное соблюдение бар-мицвы возникло в средние века.

Некоторые поздние мидрашские источники, а в некоторых средневековых источниках упоминается церемония в синагоге, проводимая мальчиком по достижении тринадцати лет:

  • Саймон Цемах Дюран цитирует Мидраш, интерпретирующий еврейское слово zo («это») в Исаия 43:21 («Этих людей я создал для себя, они вознесут мою хвалу») как относящееся к своим числовому значению тем, кто достиг возраста 13 лет. Это, кажется, подразумевает что во время составления мидраша бар-мицва публично объявляла благословение по случаю его вступления по достижении зрелости.
  • Мидраш Хашкем : «Язычник, когда он порождает сын посвящает его идолопоклонству; израильтянин сделал обрезание своему сыну и совершил обряд «пидион хабен »; и как только он достигнет совершеннолетия, он приводит его в синагогу и школу, чтобы он мог восхвалять имя Бога, читая Баречу."
  • Массекет Соферим (18: 5) делает этот вопрос еще более явным: «В Иерусалиме они привыкли побуждать своих детей поститься в День искупления, за год или два до их зрелости; а затем, когда наступит возраст, принести бар-мицву священнику или старейшине для благословения, ободрения и молитвы, чтобы он мог получить часть в соответствии с Законом и в совершении добрых дел. Ожидается, что всякий, кто имеет превосходство в городе, будет молиться за него, когда он кланяется ему, чтобы получить его благословение ».
  • Бытие Рабба :« До тринадцати лет Исав и Иаков вместе пошли в начальную школу и вернулись домой; по прошествии тринадцати лет один пошел в бейт-мидраш изучать Закон, а другой - в дом идолов. Об этом рабби Елеазар re отмечает: «До тринадцатого года воспитывать мальчика - обязанность отца; после этого он должен сказать: «Благословен тот, кто снял с меня ответственность [наказание] за этого мальчика!»

Позже есть ссылки на праздничное торжество по этому поводу:

  • «Это мицва для человека приготовить еду в день, когда его сын становится бар-мицвой, как в день, когда он входит свадебный навес."

Значение

Достигнув возраста бара или Бат-мицва означает стать полноправным членом еврейской общины с вытекающими отсюда обязанностями. К ним относятся моральная ответственность за свои действия; право быть призванным к чтению Торы и возглавлять или участвовать в миньяне ; право владеть личной собственностью и самостоятельно вступать в брак в соответствии с еврейским законом ; обязанность соблюдать 613 законов Торы и соблюдать галаха ; и способность давать показания в качестве свидетеля по делу бетдин (раввинский суд).

Многие собрания требуют предварительного -бар-мицв ах, чтобы дети посещали минимальное количество субботних молитв в синагоге, учились в еврейской школе, брали на себя благотворительный или общественный проект и поддерживали хорошую репутацию в синагоге. В дополнение к обучению и подготовке, предлагаемым в синагоге и еврейских школах, могут быть наняты наставники бар-мицвы, чтобы подготовить ребенка к изучению иврита, песнопения Торы и основных еврейских понятий.

По словам раввина Марка Вашофски, «Реформаторское движение в Северной Америке боролось за бар / бат-мицву. Когда-то эта церемония находилась на грани исчезновения в реформаторских общинах. Большинство из них предпочитали замену бар / бат-мицва с подтверждением, которую они считали более просвещенной и подходящей церемонией для современных евреев. Тем не менее, стойкая популярность бар / бат-мицвы преобладала, и сегодня в наших общинах бар / бат-мицва «практически повсеместно соблюдается» евреями-реформаторами.. "

В 2012 году озабоченность по поводу большого количества бросающих школу после бара / бат-мицвы вынудила Союз реформистского иудаизма начать революцию Бнай-мицвы, стремясь отвести реформаторские конгрегации от «давнего предположения, что религиозная школа - это подготовка детей к их бар-мицве», и вместо этого сосредоточиться на обучении их тому, как стать преданными и вовлеченными членами еврейской общины.

Алия к Торе

Бар-мицва у Стены Плача в Иерусалиме Бар-мицва у Стены Плача в Иерусалиме

Широко распространена практика в субботу вскоре после того, как ему исполнится тринадцать лет, мальчика вызывают для чтения еженедельной части Закона (Торы) либо в качестве одного из первых семи мужчин, либо в качестве последнего, и в этом случае он будет читать заключительные стихи и Хафтара (отрывки из книг Пророков); а если он не умеет читать, произнести хотя бы благословение до и после чтения. Он также может дать д'вар Тора (обсуждение некоторого вопроса Торы, например, обсуждение отрывка Торы на этой неделе) и / или возглавить часть или все молебны..

В православных кругах это событие иногда отмечается во время службы в будние дни, которая включает чтение Торы, например, утренняя служба в понедельник или четверг.

Некоторые общины или семьи могут отложить празднование по таким причинам, как наличие Шаббата, во время которого не было запланировано другое празднование, или из-за желания разрешить семье поехать на мероприятие. Тем не менее, это не откладывает начало реализации прав и обязанностей взрослого еврея, которые возникают строго в силу возраста.

Тфилин

Мальчик бар-мицвы, носящий талит и тфилин

Обязанность положить тфилин начинается, когда мальчик достигает возраста бар-мицвы. Распространенный обычай состоит в том, что мальчик-бар-мицва начинает надевать тфилин за один-три месяца до его бар-мицвы. Таким образом, к тому времени, когда он будет обязан выполнять заповедь, он уже будет знать, как правильно ее выполнять.

Вечеринки

Как первое упоминание о вечеринке, связанной с бар-мицвой синагоги, было в XIII веке проведение какой-либо вечеринки является традиционным и часто считается необходимым.

Празднование бар-мицвы обычно включает в себя радостную сеудат-мицву, праздничный ужин с семьей, друзьями и членами семьи. община, мальчик бар-мицвы произносит по этому случаю ученую беседу или речь за столом перед приглашенными гостями, которые преподносят ему подарки, в то время как раввин или учитель дает ему свое благословение, иногда сопровождая его обращением. Некоторые евреи празднуют другими способами, такими как бар или бат-мицва в специальном путешествии или организация какого-то особого мероприятия в честь празднующего. Во многих общинах празднующему выдают сертификат. Согласно православной точке зрения, мальчик-бар-мицва настолько счастлив, что ему велят выполнить мицвот и заработать награду в следующем мире за свои усилия, что он устраивает вечеринку и устраивает праздничную трапезу.

В некоторых случаях и в некоторых местах местные еврейские лидеры официально ограничивали размер и подробность мицв. Например, только десяти мужчинам было разрешено присутствовать на вечеринке в 1730 году в Берлине, а музыка была запрещена на этих вечеринках в 1767 году в Праге. Эти правила обычно предназначались для того, чтобы не оскорблять соседей-неевреев и поддерживать правило, согласно которому это меньшее торжество, чем свадьба.

Вечеринки бар-мицвы и бат-мицвы среди богатых еврейских семей в Северной Америке часто являются щедрыми делами. проводится в отелях и загородных клубах с сотнями гостей. Эта тенденция подверглась насмешкам, в частности, в фильме В ногу со штейнами. В 1950-х раввин Гарольд Саперштейн из Нью-Йорка описал их как слишком часто «больше бар, чем мицвы». Раввин Шмулей Ботеах говорит, что вечеринки с чрезмерной бар-мицвой были обычным явлением, когда он рос в Майами в 1970-х.

В 1979 году Комитет Респонса Центральной конференции Американские раввины обратились к реформистскому отношению к бар / бат-мицва: «Необходимо приложить все усилия, чтобы сохранить семейные праздники в религиозном настроении во время бара / бат-мицвы. Некоторые из усилий ранних реформ в пользу утверждения [и] против запрета Мицва была вызвана экстравагантным празднованием бар-мицвы, которое лишило ее основного религиозного значения. Мы решительно выступаем против таких эксцессов, поскольку они разрушают значение бар-мицвы ».

В мае 1992 г. правление попечителей Союза американских еврейских конгрегаций (ныне Союз реформистского иудаизма), синагогального отделения Реформистского движения, единогласно приняли резолюцию, осуждающую «чрезмерное расточительное потребление... блестящие тематические мероприятия, изысканные развлечения... и дорогостоящие партия фаво rs ", призывая вместо этого к" сплоченности семьи, подлинной дружбе, актам цдака (праведное пожертвование) и вечеринкам, подходящим для детей ".

Стоимость вечеринки зависит от того, что семья желает и может тратить. Некоторые семьи тратят на вечеринку десятки, а то и сотни тысяч долларов. Вообще говоря, эти торжества обходятся дешевле и сложнее, чем свадьба в этой семье. Помимо еды и напитков для гостей, деньги на изысканной вечеринке в основном тратятся на аренду и украшение помещения и найм персонала, от бригады кейтеринга до ведущих, ди-джеев, артисты и танцоры (также называемые «мотиваторами»), чтобы побудить гостей танцевать или играть в игры.

Обычаи бат-мицвы

Еврейские девушки из Египта Александрии во время бат-мицвы A Консервативные бат-мицвы в Израиль Чтение Торы (сефардский обычай)

Сегодня многие неортодоксальные евреи празднуют девичью бат-мицву так же, как бар-мицву мальчика. Все реформистские и реконструкционистские и большинство консервативных синагог участвуют в эгалитаризме, в которых женщины читают Тору и проводят службы. В ортодоксальных общинах бат-мицва отмечается, когда девочка достигает 12 лет.

Большинство ортодоксальных и некоторые консервативные евреи отвергают идею о том, что женщина может публично читать Тору или вести молитвенные службы всякий раз, когда для этого доступен миньян (кворум из 10 мужчин). Однако публичное празднование того, что девушка стала бат-мицвой другими способами, сильно повлияло на современный ортодоксальный иудаизм, а также на некоторые элементы иудаизма харедим. В этих собраниях женщины не читают Тору и не проводят молитвенные службы, но иногда они читают лекции на еврейскую тему, чтобы отметить свое совершеннолетие, изучают книгу Танах, читают стихи из Книга Есфирь или Книга Псалмов, или произнесите молитвы из сидура. В некоторых современных православных кругах девушки-бат-мицвы читают Тору и проводят молитвенные службы в женских тфиллах. Раввин Моше Файнштейн, видный православный посек, описал празднование бат-мицвы как «бессмысленное» и имеющее не большее галахическое значение, чем день рождения. Однако он неохотно разрешил это в домах, но не в синагогах, поскольку последние будут истолкованы как имитирующие реформистские и консервативные обычаи; в любом случае они не имеют статуса сеудат мицва. Раввин Овадия Йосеф считает, что это сеудат-мицва.

В Восточной Европе в XIX и XX веках время от времени предпринимались попытки распознать совершеннолетие девочки, первая в Варшаве (1843 г.)), а последний - у Лемберга (1902). Это событие ознаменовалось вечеринкой в ​​синагоге без какого-либо ритуала.

Согласно архивисту Большой синагоги в Риме, обычай вызывать девушку в синагогу раньше, чем вся община, восходит к первые годы римско-еврейской общины примерно 2300 лет назад. Сообщество признало ее "достигшей совершеннолетия" и признало ее публично. Это подтвердило бы более современные документы, в которых записан обряд бат-мицвы у ортодоксальных евреев в Италии (который включал церемонию «входа в миньян», во время которой мальчики тринадцати и девочки двенадцати лет произносили благословение) с середины XIX века. В XIX веке в Ираке также проводились ритуалы бат-мицвы. Все это могло повлиять на американского раввина Мордехая М. Каплана, который провел первое публичное празднование бат-мицвы в Соединенных Штатах для своей дочери Юдифь 18 марта 1922 года в Общество содействия развитию иудаизма, его синагога в Нью-Йорке. Джудит Каплан прочитала предварительное благословение, прочитала отрывок из отрывка Торы той недели на иврите и английском языке, а затем произнесла заключительное благословение. Мордехай Каплан, ортодоксальный раввин, присоединившийся к консервативному иудаизму, а затем ставший основателем реконструктивистского иудаизма, оказал влияние на евреев всех ветвей неправославного иудаизма, занимая Еврейская теологическая семинария Америки. В то время большинство ортодоксальных раввинов категорически отвергали идею церемонии бат-мицвы.

Поскольку церемония стала общепринятой как для женщин, так и для мужчин, многие женщины решили отмечать церемонию, даже если они были намного старше, так как способ формализовать и отметить свое место во взрослой еврейской общине.

Альтернативные церемонии

Бар-мицва для 1000 мальчиков-иммигрантов из России у Западной стены, 1995

Вместо чтения Торы некоторые Евреи-гуманисты предпочитают исследования по теме еврейской истории, чтобы отметить свое совершеннолетие. Светские еврейские воскресные школы и общины, включая те, которые связаны с Конгрессом светских еврейских организаций и Arbeiter Ring (Круг рабочих), поощряют молодежь выбирать любую тему, которая их интересует и относится к еврейской части их жизни. идентичности.

Движение кибуца в Израиле также поощряло празднование бар-мицвы. Все те, кто достигнет совершеннолетия в этом году, возьмутся за проект и исследование на тему, представляющую интерес для евреев или сионистов. Сегодня многие дети кибуцев выбирают более традиционное празднование бар-мицвы.

Среди некоторых евреев мужчина, достигший 83-летнего возраста, будет отмечать вторую бар-мицву, исходя из логики, согласно которой в Торе говорится, что нормальная продолжительность жизни - 70 лет, так что 83-летний мужчина может считаться 13-м человеком во второй жизни. Этот ритуал становится все более распространенным, поскольку люди живут дольше и здоровее.

A Бар-мицва - это псевдотрадиционное соблюдение и празднование совершеннолетия собаки, как и в традиционной еврейской бар-мицве. и бат-мицва. Этот термин используется, по крайней мере, с 1997 года, и барк-мицвы иногда проводятся в качестве дополнения к празднику Пурим.

Подарки

Празднование бара или бат-мицвы стало поводом. вручить юбиляру памятный подарок. Традиционно в число обычных подарков входят книги, имеющие религиозную или образовательную ценность, предметы религиозного назначения, письменные принадлежности, сберегательные облигации (которые будут использоваться для обучения ребенка в колледже), подарочные сертификаты или деньги. Денежные подарки в последнее время стали обычным явлением. Как и в случае с благотворительностью и всеми другими дарами, стало распространено дарить, кратное 18, поскольку gematria или числовой эквивалент еврейского слова «жизнь», («chai "), это число 18. Денежные подарки, кратные 18, считаются особенно благоприятными и стали обычным явлением для бар и бат-мицвы. Многие бнай-мицва также получают свой первый талит от родителей для использования по этому случаю и тфилин, где это уместно. Украшения - это обычный подарок девушкам на праздновании бат-мицвы. Еще один подарок девушке, выполняющей бат-мицву, - это субботние подсвечники, потому что это долг и честь женщины - зажигать свечи.

У взрослых

В то время как в традиционную эпоху проводят бар или бат-мицву составляет 13 лет для мальчиков и 12 или 13 лет для девочек, некоторые взрослые предпочитают иметь бар или бат-мицву, если у них не было их в детстве. С 1970-х годов бар для взрослых и бат-мицва набирают популярность.

См. Также

Ссылки

Дополнительная литература

  • Гольдберг, Харви Э. «Обряды перехода: еврейские обряды». Энциклопедия религии. Эд. Линдси Джонс. 2-е изд. Vol. 11. Детройт: Справочник Macmillan, 2005. С. 7818–7824. Виртуальная справочная библиотека Гейла.
  • Голдинг, Нора. Бат-мицвы в Америке. Лулу, 2015. ISBN 978-1-312-92108-5.
  • Хилтон, Майкл. Бар-мицва: история. University of Nebraska Press, 2014.
  • Каплан, Цви и Норма Баумел Джозеф. «Бар-мицва, бат-мицва». Энциклопедия иудаики. Эд. Майкл Беренбаум и Фред Скольник. 2-е изд. Vol. 3. Детройт: Справочник Macmillan, 2007. стр. 164–167. Виртуальная справочная библиотека Гейла.
  • Оппенгеймер, Марк. Тринадцать и день: Бар и бат-мицва по всей Америке. Нью-Йорк: Фаррар, Страус и Жиру, 2005.
  • Виник, Барбара и Шуламит Рейнхарц. Сегодня я женщина: истории бат-мицвы во всем мире. Блумингтон, Индиана: Indiana University Press, 2011. ISBN 978-0253356932.

Внешние ссылки

Бар-мицва

СМИ, связанные с бар-мицвой на Викискладе

Бат-мицва

СМИ, связанные с Бат-мицва на Wikimedia Commons

Последняя правка сделана 2021-05-11 11:02:36
Содержание доступно по лицензии CC BY-SA 3.0 (если не указано иное).
Обратная связь: support@alphapedia.ru
Соглашение
О проекте