Войти
Диаграмма, объясняющая взаимосвязь между основанием и надстройкой в марксистской теории В марксистской теории, общество состоит из двух частей: базовой (или субструктуры ) и надстройки . База включает силы и производственные отношения (например, условия труда работодатель – работник, техническое разделение труда и отношения собственности), в которые люди вступают. производить предметы первой необходимости и удобства жизни. Основание определяет другие отношения и идеи общества, составляющие его надстройку, включая его культуру, институты, политические структуры власти, роли, ритуалы и состояние. Хотя отношения двух частей не являются строго однонаправленными, поскольку надстройка часто влияет на основание, влияние основы является преобладающим. Маркс и Энгельс предостерегали от такого экономического детерминизма.
В разработке Alexis de Tocqueville, Маркс определил гражданское общество как экономическую основу, а политическое общество как политическую надстройку. Маркс постулировал основные положения концепции базис-надстройка в своем предисловии к К критике политической экономии (1859 г.):
В общественном производстве своего существования люди неизбежно вступают в определенные отношения, которые не зависят от их воли, а именно производственных отношений, соответствующих данной стадии развития их материальных производительных сил. Совокупность этих производственных отношений составляет экономическую структуру общества, реальный фундамент, на котором возникает правовая и политическая надстройка и которому соответствуют определенные формы общественного сознания. Способ производства материальной жизни определяет общий процесс социальной, политической и интеллектуальной жизни. Не сознание людей определяет их существование, но их социальное существование определяет их сознание. На определенной стадии развития материальные производительные силы общества вступают в конфликт с существующими производственными отношениями или - это просто выражает то же самое в юридических терминах - с отношениями собственности, в рамках которых они действовали до сих пор. Из форм развития производительных сил эти отношения превращаются в их оковы. Затем начинается эпоха социальной революции. Изменения в экономической основе рано или поздно приводят к трансформации всей огромной надстройки. При изучении таких преобразований всегда необходимо различать материальные преобразования экономических условий производства, которые могут быть определены с точностью естествознания, и правовые, политические, религиозные, художественные или философские, короче говоря, идеологические. формы, в которых люди осознают этот конфликт и борются с ним. Подобно тому, как человек не судит о человеке по тому, что он думает о себе, нельзя судить о таком периоде трансформации по его сознанию, а, напротив, это сознание должно объясняться из противоречий материальной жизни, из существующего конфликта. между общественными производственными силами и производственными отношениями.
Аксиома Маркса «основа определяет надстройку», однако, требует уточнения:
Теорию основы и надстройки Маркса можно найти в дисциплинах политологии, социология, антропология и психология, используемые учеными-марксистами. В этих дисциплинах отношения базис-надстройка и содержание каждой из них могут принимать разные формы.
Ранний социолог Макс Вебер предпочитал форму структурализма базовой и надстройке модели общества, в которой он предлагает и надстройка взаимны по причинно-следственной связи - ни экономическая рациональность, ни нормативные идеи не управляют сферой общества. Обобщая результаты своего исследования в Восточной Эльбии, он отмечает, что, в отличие от модели основания и надстройки, к которой мы привыкли, между ними существует взаимная связь.
Итальянский политический философ Антонио Грамши разделил надстройку Маркса на два элемента: политическое общество и гражданское общество. Политическое общество состоит из организованных сил общества (таких как полиция и военные), в то время как гражданское общество относится к элементам, создающим консенсус, которые способствуют культурной гегемонии. Обе составляющие этой надстройки по-прежнему опираются на ценности основы, служа для установления и закрепления этих ценностей в обществе.
Уолтер Родни, гайанский политический активист и африканский историк, обсуждали роль марксовой надстройки в контексте циклов развития и колониализма. Родни утверждает, что, хотя большинство стран следуют структуре развития, которая эволюционирует от феодализма к капитализму, Китай является исключением из этого правила и пропустил этап капитализма.
«Объяснение очень сложное, но в целом основные различия между феодальной Европой а феодальный Китай лежал в надстройке, то есть в совокупности убеждений, мотиваций и социально-политических институтов, которые происходили из материальной базы, но, в свою очередь, влияли на нее. В Китае религиозные, образовательные и бюрократические квалификации имели первостепенное значение, а правительство находилось в руками государственных чиновников, а не помещиками в их собственных феодальных владениях ».
В более широком смысле это означает, что марксистский цикл развития податлив благодаря культурным надстройкам и не является неизбежным путем. Скорее роль надстройки позволяет адаптировать цикл развития, особенно в колониальном контексте.
Фрейдо-марксист Вильгельм Райх Дисциплина анализа, известная как сексуальная экономика, является попыткой понять расхождение воспринимаемой базы и надстройки, которое произошло во время глобального экономического кризиса с 1929 по 1933 год. Чтобы разобраться в этом феномене, Райх изменил категорию социальной идеологии как элемент основы, а не надстройки. В этой новой классификации социальная идеология и социальная психология - это материальный процесс, который самовоспроизводится, точно так же, как экономические системы, лежащие в основе, увековечивают себя. Райх сосредоточил внимание на роли сексуального подавления в патриархальной семейной системе как способа понять, как массовая поддержка фашизма может возникнуть в обществе.
Современные марксистские интерпретации, такие как критическая теория, критикуют эту концепцию взаимодействия основания и надстройки и исследуют, как каждая из них влияет и обусловливает другую. Раймонд Уильямс, например, выступает против вольного, «популярного» использования базиса и надстройки как дискретных сущностей, что, как он объясняет, не входит в намерения Маркса и Энгельса:
Итак, мы должны сказать что, когда мы говорим о «основе», мы говорим о процессе, а не о состоянии... Мы должны переоценить «надстройку» в сторону связанного ряда культурных практик, а не отражать, воспроизводить или конкретно -зависимый контент. И, что особенно важно, мы должны переоценить «основу», перейдя от понятия (понятий) фиксированной экономической или технологической абстракции в сторону конкретных видов деятельности людей в реальных, социальных и экономических отношениях, содержащие фундаментальные противоречия и вариации и, следовательно, всегда в состоянии динамического процесса.
Джон Пламенац выдвигает два встречных требования относительно четкого разделения основания и надстройки. Во-первых, во многих случаях структура экономики не зависит от производства, при этом производственные отношения или собственность также оказывают сильное влияние на производство. Второе утверждение состоит в том, что производственные отношения могут быть определены только с помощью нормативных терминов - это означает, что социальная жизнь и человеческая мораль не могут быть по-настоящему разделены, поскольку оба определены в нормативном смысле.
Критика теории основания и надстройки состоит в том, что (предположительно, часть основы и движущая сила истории) на самом деле определяется правовыми отношениями, элементом надстройки. Защитники теории утверждают, что Маркс верил в отношения собственности и социальные производственные отношения как в две отдельные сущности.
Колин Дженкинс (2014) критикует роль капиталистическое государство в эпоху неолиберализма, используя теорию основ и надстройки, а также работы Никоса Поуланцаса. Что касается событий в Соединенных Штатах в ту эпоху (примерно 1980-2015 гг.), Дженкинс подчеркивает природу, в которой политические партии и сама политическая система изначально предназначены для защиты экономической базы капитализма и, таким образом, становятся «все более централизованными»., скоординированы и синхронизированы за последние полвека ». Это, по словам Дженкинса, привело к «корпоративно-фашистскому состоянию бытия», которое ставит под сомнение равновесие этих хрупких отношений. Его анализ конкретно касается роли обеих основных партий, демократов и республиканцев, в Соединенных Штатах:
Он напоминает нам заявление Джона Дьюи о том, что «Пока политика является тенью, отбрасываемой на общество крупным бизнесом, ослабление влияния тень не изменит вещества ». В США двухпартийная политическая система оказалась чрезвычайно эффективной в этом отношении. Помимо различий по социальным вопросам, таким как аборты и однополые браки, а также по социально-экономическим вопросам, таким как страхование по безработице и государственная помощь, обе стороны в конечном итоге поддерживают капиталистические / корпоративные интересы, поскольку они обе служат посредниками для доминирующих классов: Республиканская партия в ее роли как предшественник, раздвигающий пределы капиталистической модели на грань фашизма; и Демократическая партия в своей роли губернатора, периодически сдерживая этот неизбежный шаг к «корпоративно-фашистскому состоянию бытия».
Невен Сесардич согласен с тем, что экономическая основа общества влияет на его надстройку, однако он сомневается, насколько это на самом деле значимо. Хотя первоначальное заявление о сильной форме экономического детерминизма было радикальным, Сезардич утверждает, что оно сводилось к тривиальному утверждению, что основа влияет на надстройку, и наоборот, с чем не будет спорить ни один философ. Таким образом, Сезардик утверждает, что утверждение Маркса в конечном итоге сводится к не более чем тривиальному наблюдению, которое не делает значимых утверждений или ничего не объясняет о реальном мире.
