Байюэ

редактировать
Некитайские народы в древнем южном Китае
Байюэ
статуя Юэ.jpg Статуя человека с типичными для юэ короткими и телом татуировки, из штата Юэ
Китайское имя
Китайское 百越
Буквальное значениеСотня Юэ
Вьетнамское имя
Вьетнамский Бач Вьет

Байюэ, Сотни Юэ, или просто Юэ, различные этническими группами, населявшими регионами Южного Китая. до Северный Вьетнам в 1-м тысячелетии до нашей эры и 1-го тысячелетия нашей эры. Они были известны своими короткими волосами, татуировками на теле, прекрасными мечами и военно-морским мастерством.

В течение периода Воюющих царств слово «Юэ» относилось к Государству Юэ в Чжэцзян. Более поздние царства Минюэ в Фуцзянь и Наньюэ в Гуандун оба считались штатами Юэ. Мичем (1996: 93) отмечает, что во времена Чжоу и Хань династии Юэ жили на огромной территории от Цзянсу до Юньнань <3.>, а Барлоу (1997: 2) указывает, что Лоюи оккупировали юго-запад Гуанси и север Вьетнам. Хань шу (漢書) внешние земли Юэ как простирающиеся от регионов Куайджи (會稽) до Цзяочжи (交趾).

Племена Юэ постепенно вытеснялись или ассимилировались с китайской культурой, когда империя Хань расширилась на территории, которая сейчас является Южным Китаем и Северным Вьетнамом. Многие современные южные китайские диалекты несут следы которых субстрата языков, на которых использовались древние юэ. Варианты названия все еще используются для названия современного Вьетнама, в названиях, связанных с Чжэцзян, включая Yue opera, китайский язык Yue и в аббревиатуре Гуандун.

Содержание

  • 1 Имена
  • 2 История
    • 2.1 Ююэ
    • 2.2 У и Юэ
    • 2.3 Династия Цинь
    • 2.4 Минюэ и Дунъоу
    • 2.5 Лоц Вёт (Лоюй)
    • 2,6 Ау Виот ( Оуюэ)
    • 2,7 Наньюэ
    • 2,8 Дяньюэ
    • 2,9 Династия Хань
      • 2.9.1 Сестры Тронг
      • 2.9.2 Синицизация после восстания
      • 2.9.3 Шаньюэ
    • 2.10 Постхань
  • 3 Наследие
    • 3.1 Вьетнам
  • 4 Культура
    • 4.1 Мечи
  • 5 Язык
  • 6 См. Также
  • 7 Ссылки
  • 8 Источники
  • 9 Внешние ссылки

Имена

Современный термин «Юэ» (китайский : или ; пиньинь : Yuè ; кантонский Йельский язык : Yuht; Уэйд-Джайлз : Юэ; вьетнамский : Вьет ; Ранний среднекитайский : Уат) происходит от древнекитайского * Чат (Уильям Х. Бакстер и Лоран Сагарт, 2014 г.). Впервые он был написан с использованием пиктограммы «戉», обозначающей топор (омофон), в оракульной кости и бронзовых надписях конца династии Шан (ок. 1200 г. до н.э.), а позже как "越". В то время он относился к народу или вождю к северо-западу от Шан. В начале 8 века до н.э. племя, жившее в середине Янцзы, называлось Янгюэ, этот термин позже использовался для обозначения народов южнее. Между 7-м и 4-м веками до нашей эры «Юэ» относилось к Государству Юэ в нижнем течении Янцзы и его жителям.

Термин «Сотня Юэ» впервые появляется в книге Люши Чуньцю составлено около 239 г. до н.э. Он использовался как собирательный термин для многих не- хуасиа / ханьских китайцев населения юга и юго-западного Китая и северного Вьетнама.

В древних текстах встречается ряд государств или групп юэ. Большинство из этих имен сохранилось в ранние имперские времена:

государство или группы древних юэ
китайскийкитайскийкантонский (Jyutping)вьетнамскийБуквальное значение
於 越 / 于 越Ююэ дзю джютƯ ViƯtЮэ Ую (первый правитель Юэ)
揚 越Янгюэ чоенг джютДун ВиотЮэ из Янчжоу
東 甌Дунг'у чжэн джютng ÂuВосточный Ou
閩越Mǐnyuè man jyutMân ViệtYue of Min
夜郎Yèláng je longD Lang
南越Nányuè naam jyutNam ViệtSouthern Yue
山 越Шаньюэ саан джютСон Ви100тМаунтин Юэ
雒 越Лудюэ лок джютЛоц Ви4т
甌 越uyuèau jyutÂu Việt Yue из Ou
滇 越Dianyuè au jyutiền ViệtЮэ из Дайана

История

Wu и Юэ в период периода Воюющих царств

Ююэ

Во время ранней династии Чжоу китайцы вступили в контакт с людьми, известными как Ююэ или Уюэ, но неизвестно, были ли у них какие-либо связи с более поздним Юэ.

Ву и Юэ

Люди Ву и люди Юэ ненавидят друг друга, но когда они плывут в одной лодке и встречают шторм, они спасут друг друга, точно так же, как левая рука [помогает] правой.

Искусство войны

С 9 века до нашей эры два северных племени юэ на юго-восточном побережье Китая, гоуу и ююэ, попали под культурное влияние их северные китайские соседи. Эти два народа базировались на территории нынешних южных Цзянсу и северных Чжэцзян соответственно. Традиционные источники приписывают культурный обмен Тайбо, принцу династии Чжоу, который сам сослан на юг. В течение периода весны и осени гоуу основали штат У, а ююэ - штат Юэ. Народы У и Юэ ненавидели друг друга и великие соперники, но были неотличимы друг от друга для других китайских государств. В некоторых источниках положена отличительная внешность их жертвами дискриминации за границей.

Северный В итоге стал более китаизированным из двух штатов. Королевская семья Ву утверждала, что произошла от короля Чжоу Вэнь как основателя своей династии. Король Фучай из Ву приложил все усилия, чтобы отстоять это утверждение, и был создан многих споров среди своих современников. Королевская семья. Записанная история У началась с королем Шоуменом (годы правления 585-561 до н.э.). Его наследовали его сыновья царь Чжуфан (годы правления 560-548 до н.э.), король Юджи (годы правления 547-531 годы до нашей эры) и царь Юмей (годы правления 530-527 до нашей эры). Все братья согласились исключить своих сыновей из линии наследования и в итоге передать трон своему младшему брату, принцу Джичжа, но когда Юмэй умер, разразился кризис престолонаследия, в результате которого на трон вступил его сын король Ляо. Немногое об их правлении, поскольку история Юэ в основном сосредоточена на последних двух королях У, Хелю из Ву, убившем своего кузена Ляо, и его сына Фучай из Ву.

Записи для Южный штат Юэ начинается с правления короля Юньчана (ум. 497 г. до н.э.). Согласно Великого историка, короли Юэ произошли от Шао Кан из династии Ся. Согласно другому новомунику, цари Юэ были родственниками королевской семьи Чу. Другие источники просто называют правящую семью Юэ домом Цзоу. Ученые не пришли к единому мнению о происхождении Юэ или их королевской власти.

Ву и Юэ провели часть времени в войне друг с другом, во время которой Юэ приобрела устрашающую репутацию за свою военную доблесть:

Чжуанцзы из Ци хотел напасть на Юэ, и он обсудил это с Хэцзы. Хэцзы сказал: «Наш бывший передал свое указание:« Не нападайте на Юэ, потому что Юэ [как] жестокий тигр »». Чжуанцзы сказал: «Даже если это был жестокий тигр, теперь он уже мертв». Хэцзы сообщил об этом Сяоцзы. Сяоцзы сказал: «Возможно, он уже мертв, но люди все еще думают, что он жив».

Люши Чуньцю

ничего не известно об организационной структуре Почти государства У и Юэ. В регистрации упоминаются только его министры и короли, упоминаются только его короли, и из этих королей только жизнь Гоцзянь записана во всех заметных деталях. Потомки Гоуцзяня, кроме их преемственности друг с другом до 330 г. до н.э., когда Юэ был завоеван Чу, больше о них ничего не известно. Поэтому нижние эшелоны общества У-Юэ остаются окутанными тайной, появляясь только в связи с странной одеждой, татуировками и короткими волосами в северных китайских государствах. После падения Юэ правящая семья перебралась на юг в то, что сейчас Фуцзянь, и основала королевство Минюэ. Там они оставались вне досягаемости китайской истории до конца периода Воюющих царств и до прихода династии Цинь.

В 512 г. до н.э. Ву начал большую экспедицию против большого государства. of Чу, расположенный в Средней реке Янцзы. Подобная кампания 506 г. завершилась разграблением столицы Чу Инь. В том же году между Ву и Юэ вспыхнула война, которая продолжалась с перерывами в следующих трех десятилетий. Также известны кампании У против других государств, таких как Цзинь и Ци. В 473 г. до н.э. царь Гоуджян Юэ окончательно завоевал Ву и был признан северными штатами Ци и Цзинь. В 333 г. до н.э. Юэ, в свою очередь, был завоеван Чу.

династия Цинь

династия Цинь и народы Юэ, 210 г. до н.э.

После объединения Цинь Ши Хуаном, бывшие государства У и Юэ были поглощены нарождающейся империей Цинь. Армии Цинь также продвинулись на юг вдоль реки Сян до современного Гуандуна и расположились на основных путях сообщениях. Говорят, что император Цинь Ши Хуан, богатый обширными землями региона и ценными программами, послал полмиллиона солдат, разделенных на пять армий, чтобы завоевать земли Юэ. Юэ отразил первую атаку войск Цинь и убил вочальника Цинь. Отрывок из Хуайнаньцзы из Лю Ань, цитируемый Китом Тейлором (1991: 18), описывающий поражение Цинь следующим образом:

Юэ бежали в глубину гор и лесов, и было невозможно бороться с ними. Солдаты содержались в гарнизонах для охраны заброшенных территорий. Это продолжалось долго, и солдаты утомились. Затем Юэ вышли и напали; солдаты Цинь (Цинь) потерпели большое поражение. Вперед осужденных отправляли удерживать гарнизоны против Юэ.

После этого Цинь Шихуан послал подкрепление для защиты от Юэ. В 214 г. до н.э. Цинь Ши Хуан приказал построить канал Линцю, который соединил север и юг, чтобы подкрепления можно было перебросить в современный Гуандун, Гуанси и северный Вьетнам, которые были подчинены и реорганизованы в три префектуры. внутри империи Цинь. Цинь Ши Хуан ввел китаизацию, отправив большое количество китайских военных колонистов на территории, которые сейчас являются восточными Гуанси и западными провинциями Гуандун.

Минюэ и Дунъоу

Южные племена в до- Ханьское завоевание Китая и Вьетнама

Когда династия Цинь пала в 206 г. до н.э., король-гегемон Сян Ю не сделал и царей. По этой причине они отказались поддержать его и вместо этого присоединились к Лю Бану в нападении на Сян Юя. Когда Лю Бан выиграл войну в 202 г. до н.э., он сделал Цзоу Учжу королем Минюэ, а в 192 г. до н.э. Цзоу Яо царем Дунъоу (Восточная У). И Минюэ, и Дунъоу утверждали, что произошли от Гоцзянь.

В 154 г. до н.э. Лю Пи, король У, восстал против Хань и попытался убедить Минюэ и Дунъоу присоединиться к ему. Король Минюэ отказался, но Дунъу встал на сторону мятежников. Однако, когда Лю Пи потерпел поражение и сбежал в Дунъоу, они убили его, чтобы успокоить Хань, и поэтому избежали возмездия. Сын Лю Пи бежал в Минъюэ и работал, чтобы разжечь войну между Миньюэ и Дунъоу.

В 138 г. до н.э. Минюэ напала на Дунъу и осадила их столицу. Дун'оу удалось отправить кого-то с просьбой о помощи к ханьцу. При дворе Хань мнения о том, помогать Дунъоу или нет, разделились. Великий комендант Тянь Фол придерживался мнения, что постоянно нападали друг на друга и вмешиваться в их дела не в интересах ханьцев. Советник дворца Чжуан Чжу утверждал, что отказ от помощи Дунъоу будет означать конец империи, как и Цинь. Был достигнут компромисс, позволивший Чжуан Чжу вызвать войска, но только из командования Куайцзи, и, наконец, армия была доставлена ​​морем в Дунъоу. К тому времени, когда прибыли ханьские войска, Минюэ уже вывела свои войска. Король Дунъоу больше не хотел жить в Дунъоу, поэтому он попросил разрешение у жителей его государства переехать на территорию Хань. Разрешение было получено, и он и весь его народ поселились в регионе Чанцзян и рекой Хуай.

. В 137 г. до н.э. Миньюэ вторгся в Наньюэ. Императорская армия была послана против них, но король Минюэ был убит своим братом, который потребовал мира с ханьцами. Хань возвел на престол внука Цзоу Учжу, Цзоу Чжоу, как король. После того, как они ушли, Цзоу Юйшань тайно объявил себя королем, в то время как ханьцы, поддерживающие Цзоу Чоу, оказались бессильными. Когда хань узнал об этом, император счел слишком хлопотным наказать Юйшаня и оставил дело в покое.

В 112 г. до н.э. Наньюэ восстал против Хань. Цзоу Юйшань сделал вид, что послал войска на помощь ханьцам против Наньюэ, но тайно поддерживал контакт с Наньюэ и довел свои силы только до Цзеян. Ханьский генерал Ян Пу хотел напасть на Минюэ за их предательство, однако император чувствовал, что их силы уже слишком истощены для дальнейших военных действий, поэтому армия была расформирована. В следующем году Цзоу Юйшань узнал, что Ян попросил разрешения напасть на него, и увидел, что Хань собираются у его границы. Цзоу Юйшань совершил превентивную атаку против Хань, взяв и убив трех командиров. Зимой Хан ответил разносторонней атакой Хань Юэ, Ян Пу и двух марок Юэ. Когда Хань Юэ прибыл в столицу Минъюэ, уроженец Юэ У Ян восстал против Цзоу Юйшаня и убил его. У Ян был признан Хань маркизом. Император У Хань чувствовал, что занять Миньюэ было слишком сложно, так как это был регион, полный узких горных перевалов. Он приказал армии выселить регион и переселить людей между реками Чанцзян и Хуай, оставив регион (современный Фуцзянь ) безлюдной землей.

Лук Вьет (Лоюэ)

Лук Вьет

Лук Виот, известный в истории Китая как Лоюэ, был древним конгломератом племен юэ на территории современного Гуанси и северного Вьетнама. Согласно вьетнамскому фольклору и легендам, Lạc Việt основали государство под названием Văn Lang (Wenlang) в 2879 г. до н.э., и им правили короли Хнг, которые происходили из Лонг Куан (Лорд Лук-Дракон). Лок Лонг Куан пришел с моря и покорил все зло, научил людей выращивать рис и носить одежду, а затем снова вернулся в море. Затем он встретил и женился на Ау Цо, фее, дочери О Лая. Вскоре Ау Коу принесла яйцо, из которого вылупилась сотня детей. Первым сыном Хонг Кинг и предок народа лудюэ (Lạc Việt).

Несмотря на свое легендарное происхождение, история Lạc Việt начинается только в 7 веке до нашей эры, когда первый король Хунг в Mê Linh объединил различные племена. Он мог использовать магию.

В 208 году король Западного Оу (Сиоу или Цонг) Тхок Пан, потомок королевской семьи Шу, завоевал Ван Ланга..

Âu Vit (Ouyue)

Карта Цитадели Cổ Loa

Âu Vit, известная по-китайски как Ouyue, проживала на территории современного северо-восточного Вьетнама, провинция Гуандун и провинция Гуанси. В какой-то момент они разделились и стали Западным Оу (Xi'ou или Nam Cương) и Восточным Оу (Dong'ou). В конце 3-го века до нашей эры Тхок Пан, потомок последнего правителя Шу, стал править Западным Оу (Си'оу или Нам Чонг). В 219 г. до н.э. Западный Оу подвергся нападению со стороны Империи Цинь и потерял своего короля. В поисках убежища Тхок Пан возглавил группа обездоленных лордов Оу на юг в 208 г. до н.э. и завоевал государство Лук-Вьет в Ван-Ланге, которое он переименовал в Ау Лук (Оулуо). С тех пор он стал известен как Ань Дунг Вонг.

Ань Дун Вонг и владыки Оу построили цитадель Цо Лоа, буквально «Старая Улитка»; назван так потому, что его стены были выложены концентрическими кольцами, напоминающими раковину улитки. Согласно легенде, строительство цитадели было остановлено группой духов, стремящихся отомстить за предыдущего сына царя. Духовл. Белый цыпленок. Появилась золотая черепаха, покорила белого цыпленка и защищала Ан Дунг Вонг до завершения строительства цитадели. Когда черепаха улетела, он оставил один из своих когтей, который Ан Дунг Вонг использовал в качестве спускового крючка для своего магического арбалета, «Священного арбалета сверхъестественно светящегося золотого когтя».

Дун Вонг послал гиганта назвал Lý Ông Trọng династией Цинь в качестве дани. Во время своего пребывания с Цинь, Ли ng Trng отличился в борьбе с Xiongnu, после чего он вернулся в свою родную деревню и умер там.

В 179 г. до н.э. Ан Дунг Внг признал сюзеренитет династии Хань, в результате чего Чжао То из Наньюэ стал враждебным и мобилизовал силу против Ау Лока. Первоначальная атака Чжао То была неудачной. Согласно легенде, Чжао То попросил перемирия и послал своего сына заключить брачный союз с дочерью Ань Дун Вонг. Сын Чжао Туо украл черепаший коготь, который приводит в действие магический арбалет Ань Дун Вонга, сделав его царство без защиты. Когда Чжао Туо снова вторгся, Ань Дун Вонг сбежал в море, где его приветствовала золотая черепаха. Âu Lạc был разделен на две префектуры Цзяочжи и Цзючжэнь.

Наньюэ

Территория и границы королевства Наньюэ Золотая печать, извлеченная из гробницы Чжао Мо, второй король Наньюэ. Символы печати, подробно показанные в нижнем левом углу, читаются как 文帝 行 壐 («Императорская печать императора Вэня»), что демонстрирует статус императора первых правителей Наньюэ в самом Наньюэ. Шесть жадеитов Любо фишки из гробницы царя Чжао Мо из Наньюэ (годы правления 137 г. до н.э. - 122 г. до н.э.)

Чжао Туо был Цинь генерал родился около 240 г. до н.э. в штате из Чжао (в современном Хэбэе ). Когда Чжао был захвачен Цинь в 222 г. до н.э., Чжао То присоединился к Цинь и служил одним из их генералов при завоевании Байюэ. Территория Байюэ была разделена на три провинции Гуйлинь, Наньхай и Сян. Чжао служил магистратом в провинции Наньхай, пока его военачальник не заболел. Перед смертью Жэнь посоветовал Чжао не вмешиваться в дела приходящего в упадок Цинь, а вместо этого основал собственное независимое королевство, сосредоточенное вокруг географически удаленного и изолированного города Панью (современный Гуанчжоу ). Жэнь дал Чжао все полномочия действовать в качестве военного командира Наньхая и вскоре умер. Чжао немедленно перекрыл дороги в Хэнпу, Яншане и Хуанци. Используя то или иное оправдание, он устранил чиновников Цинь и заменил их своими назначенцами. К тому времени, когда в 221 г. до н.э. пал Цинь, Чжао уже завоевал провинции Гуйлинь и Сян. Он объявил себя королем У Наньюэ (Южный Юэ). В отличие от Цинь Шихуаня, Чжао уважал обычаи юэ, сплотил своих местных правителей и позволил местным вождям продолжать свою старую политику и местные политические традиции. Под властью Чжао он побуждал китайских поселенцев хань вступать в брак с коренными племенами юэ, проводя политику «гармонизации и сбора», создавая при этом синкретическую культуру, которая представляла собой смесь культур хань и юэ.

В 196 г. до н.э. Император Хань Гаозу отправил Лу Цзя признать Чжао То королем Наньюэ. Лу дал Чжао печать, узаконившую его как короля Наньюэ, в его номинальное подчинение ханьцу. Чжао принял его, как местные жители, с волосами в шиньоне, когда он сидел на корточках. Лу обвинил его в том, что он стал туземцем и забыл его истинное происхождение. Чжао извинился, сказав, что забыл северные обычаи после столь долгого проживания на юге

В 185 г. до н.э. чиновники императрицы Лю объявили вне закона торговлю железом и лошадьми с Наньюэ. Чжа объяво Туо в себя императором В ответ Наньюэ и напал на соседнее королевство Чанша, захватив нескольких приграничных городов. В 181 г. до н.э. Был отправлен Эмп Он попросил Лю атаковать Наньюэ, но из-за жары и сырости многие его офицеры и солдаты заболели, и ему не удалось пересечь горы на вражескую территорию. Чжао начал угрожать соседним королевствам Минюэ, (Западный У) и Луолуо. Убедив в их подчинении, он начал раздавать указы аналогично ханьскому императору.

В 180 г. до н.э. император Хань Вэнь приложил усилия, чтобы успокоить Чжао. Узнав, что родители Чжао похоронены в Чжэнэне, он построил рядом город, чтобы позаботиться об их могилах. Двоюродные братья Чжао были назначены на высокие посты при дворе Хань. Он также вывел армию, расквартированную в Чанша на границе Хан-Наньюэ. В ответ Чжао отказался от своих претензий на императорское положение во время общения с Хань, однако продолжал использовать титул императора в своем королевстве. Послы, несущие дань из Наньюэ, были отправлены к Хань, и таким образом торговля железом была возобновлена.

В 179 г. до н.э. Чжао Туо победил королевство Ау Луц и присоединил его.

Чжао То умер в 137 г. до н.э., и ему наследовал его внук, Чжао Мо. После воцарения Чжао Мо в 137 г. до н.э. соседний царь Минюэ, Цзоу Инь, послал свою армию напасть на Наньюэ. Чжао послал за помощью династии Хань, своего номинального вассального повелителя. Хань ответил, послав войска против Минюэ, но прежде чем они смогли добраться туда, Инь был убит своим братом Цзоу Юйшань, который сдался ханьцу. Отозвали ханьскую армию. Чжао решил посетить ханьский двор, чтобы выразить свою благодарность. Его отец держался на расстоянии от ханьцев и просто высок нарушения этикета, чтобы сохранить мир. Поэтому Чжао сослался на болезнь и так и не отправился в поездку. Несколько лет спустя Чжао действительно заболел и умер в 122 г. до н.э. Его насал его сын Чжао Инци.

После того, как династия Хань помогла Наньюэ отбить вторжение Минюэ, Чжао Мо отправил своего сына Инци к суду Хань, где он присоединился к императорской гвардии (宿衛, Sù wèi). Чжао Инци женился на ханьской китаянке из семьи Цзю (樛 氏) из Ханьданя, которая родила ему второго сына Чжао Син. Инци вел себя без колебаний и несколько совершал убийства. Когда его отец умер в 122 г. до н.э., он отказался от посещения ханьского императора и попросить у него отпуск из-за опасений, что его арестуют и накажут за свое поведение. Инци умер в 115 г. до н.э., и ему наследовал его второй сын, Чжао Син, а не старший, Чжао Цзяньде.

В 113 г. до н.э. император У Хань послал Ангуо Шаоцзи призвал Чжао Син и вдовствующую королеву Цзю в Чанъань для аудиенции у императора. Вдовствующаяолеваолева Цзю, которая была китайской ханьской национальностью, считалась юэ ​​иностранкой, и ходили слухи, что она имеет незаконные отношения с Ангуо Шаоцзи до того, как вышла замуж за Чжао Инци. Когда приехал Ангуо, многие считали, что эти двое возобновили свои отношения. Вдовствующая королева боялась восстания против ее власти, поэтому она призвала короля и его мини искать более тесные связи с ханьцами. Синился и одобрил нормализованные отношения между Наньюэ и ханьцами, совершив раз в три года поездку к ханьскому двору, а также сняв таможенные барьеры на границе. Премьер-министр Наньюэ, Люй Цзя, обладал военной властью, и его семья более тесные связи, чем король или вдовствующая королева. Согласно параметру Великого историка и i Việt sử ký toàn thư, Лю Цзя был вождем племени Lạc Việt, связанного с королем Цинь из Цанву по браку, и более 70 его родственников служили чиновниками в различных частях двора Наньюэ. Лю отказался встретиться с ханьскими посланниками, что разозлило вдовствующую королеву. Она пыталась убить его на банкете, но ее остановил Син. Вдовствствующая королева пыталась заручиться через два месяца, чтобы убить в следующие месяцы, но ее репутация помешала этому этому месяцу. Когда новости о ситуации достигли императора У в 112 г. до н.э., он приказал возглавить экспедицию из 2000 человек в Наньюэ. Однако Чжуан отказался принять миссию, заявив, что нелогично послать так много людей под предлогом мира, но так мало, чтобы усилить миссию ханьцев. Бывший премьер-министр Цзибэй освоил возглавить экспедицию и арестовать Лю Цзя. Когда Хан пересек границу Хань-Наньюэ, Люй совершил переворот, убив Син, вдовствующую королеву Цзю и всех ханьских эмиссаров в столице. Брат Сина, Чжао Цзяньде, был объявлен новым королем.

2000 человек во главе с Хань Цяньцю захватили несколько небольших городков, но потерпели поражение при приближении к Панью, что сильно шокировало и разозлило императора У. Затем император послал 100-тысячную армию напасть на Наньюэ. Армия двинулась на Панью в многосторонней атаке. Лу Боде продвинулся от реки Хуэй и Ян Пу от. Трое уроженцев Наньюэ также присоединились к ханьцам. Один наступал со стороны реки Ли, второй вторгся в Цанву, а третий наступал со стороны реки Зангке. Зимой 111 г. до н.э. Ян Пу захватил и прорвал линию Шимэня. С 20 000 человек он отогнал авангард армии Наньюэ и ждал Лу Боде. Однако Лу не смог встретиться вовремя, и когда он действительно прибыл, у него было не более тысячи человек. Ян первым достиг Панью и напал на него ночью, поджег город. Панью сдался на рассвете. Цзяньде и Лю Цзя покинули город на лодке, направившись на восток, чтобы просить о помощи Минюэ, но хань узнал об их побеге и послал генерала за ними. И Цзяньде, и Лю Цзя были схвачены и казнены.

Дяньюэ

В 135 г. до н.э. ханьский посланник Тан Мэн принес дары Дуотуну, королю Еланга, который граничил с Дианское Королевство, и убедили его подчиниться Хань. В этом регионе было основано командование Цзяньвэй. В 122 г. до н.э. император У отправил четыре группы послов на юго-запад в поисках пути к Даксии в Средней Азии. Одну группу приветствовал царь Диана, но ни одна из них не смогла продвинуться дальше, так как на севере они заблокированы племенами Суй и Куньмин из региона Эрхай, а на юге - Племена Ди и Цзо. Однако они узнали, что дальше на запад было королевство под названием Дяньюэ, где люди ездили на слонах и тайно торговали с торговцами из Шу.

Династия Хань

Карта, показывающая направления атак ханьцев на домашний регион Юэ. юг и территория хунну на севере во II веке нашей эры

В 111 году до нашей эры династия Хань Наньюэ (Южный Юэ) и управляла им в следующих нескольких сотен лет.. Бывшая территория Наньюэ была преобразована в девять командорств и две заставы.

Наньюэ считался привлекательным для ханьских правителей, поскольку они хотели обезопасить морские торговые пути этого района и получить доступ к предметам роскоши с юга, таким как жемчуг, ладан, слоновьи бивни, рога носорога, панцири черепах, кораллы, попугаи, зимородки, павлины и другие редкие предметы роскоши для удовлетворения требований ханьской аристократии. Другие соображения, такие как безопасность границ, доход от относительно большого сельскохозяйственного населения и доступ к тропическим товарам, способствовали желанию династии Хань сохранить контроль над регионами. Панью уже был крупным центром международной морской торговли. и был одним из самых экономически процветающих мегаполисов во времена династии Хань. Регионы в основных портах современного Гуандуна используются для производства жемчуга и терминалов для морского шелка с Древней Индией и Римской империей.

Результатом китаизации южной династии Хань, которая раньше была Наньюэ, стала

Северный и центральный Китай часто были ареной имперских династических конфликтов, в результате которых ханьские китайские беженцы бежали на юг. Из-за династических изменений, войн и иноземных вторжений китайцы хань, жившие в центральном Китае, были вынуждены в большом количестве расширяться в незнакомые южные регионы. Число китайских иммигрантов в прибрежных районах увеличилось, чтобы избежать политических волнений, военной службы, налоговых обязательств, преследований или искали новые возможности. Временные прибывшие воспользовались легкодоступной плодородной землей, опоздавшим пришлось продолжать мигрировать в отдаленные районы. Между этими двумя группировками власти, заключенными в конечном итоге китайские иммигранты из ханьских северных равнин двинулись на юг, чтобы сформировать специальные группы и взять на себя роль лидеров местных правительств Китая. Китайские местные жители постепенно становились популярными среди местных жителей, потому что они привлекали внимание местных жителей.

сложность логистики и малярийный климат на юге сделали миграцию ханьцев и в итоге китаизацию региона медленным процессом. Описывая различие в иммунитете к малярии между коренными народами юэ и китайскими иммигрантами, Роберт Б. Маркс (2017: 145-146) пишет: За тот же период династия Хань объединила многие другие пограничные народы, такие как Диан и ассимилировали их. Под прямым правлением и большими усилиями по китаизации победоносного Хань, территории государств Лака были аннексированы и управлялись напрямую вместе с другими бывшими территориями Юэ на севере как провинции империи Хань.

Население Юэ на юге Китай, особенно те, кто жил в низовьях речных долин, возможно, знал о лечебной ценности растения "qinghao " и, возможно, также мог раньше приобрести определенный уровень иммунитета к малярии. Хань Китаян даже появился на сцене. Если бы не люди без приобретенного иммунитета - например, китайские ханьские мигранты из северного Китая - болезнь была бы смертельной.

Сестры Трин

В 40 году нашей эры лорд Лук Тхи Сак восстал по совету своей дочери. Trưng Trắc. Администратор командования Цзяочжи, Су Дин, был слишком напуган, чтобы противостоять им, и сбежал. Командование Цзючжэнь, Хэпу и Ринан восстали. Трунг Трок отменил ханьские налоги и был признан королевой на Ме Линь. Позже вьетнамские источники утверждали, что ее отец был убит ханом, что побудило ее к действиям, но китайские источники ясно дают понять, что Чонг Трёк всегда была на лидирующей позиции вместе со своей сестрой Чанг Нхо. Вместе они стали известны как легендарные сестры Тронг из вьетнамской истории. Большое количество имен и биографий лидеров сестер Чонг записано в посвященных им храмах, многие из них также женщины.

В 41 году нашей эры ветеран Хан-генерал Ма Юань возглавил 20 000 солдат против сестер Тронг. Его продвижение сдерживалось Цитаделью Цо Лоа более года, но лорды Лока все больше нервничали при виде большой армии ханьцев. Понимая, что она скоро потеряет своих последователей, если ничего не сделает, Чонг Трок выступила против армии Хань и сильно проиграла, потеряв более 10 000 последователей. Ее последователи бежали, позволив Ма Юань продвинуться вперед. К концу 42 г. н.э. обе сестры были схвачены и казнены.

Синицизация после восстания

Провинции и приказы позднего Востока Хань, а также соседние некитайские народы

После восстания Сёстры Чонг, династия Хань наложила более прямое правление и большие усилия по китаизации. Территории лордов Лока были аннулированы и управлялись напрямую, вместе с другими бывшими территориями Юэ на севере, как провинции империи Хань. Разделение между лидерами Юэ использовалось династией Хань, когда ханьские военные выигрывали битвы против южных королевств и командиров, которые имели для них географическое и стратегическое значение. Внешняя политика Хань также воспользовалась политическими беспорядками среди соперничающих лидеров Юэ и заманила их взятками и заманила перспективу подчинения империи Хань в качестве подчиненного вассала.

Продолжающаяся внутренняя миграция китайцев хань во время династии Хань в конечном итоге принесла все. некитайские прибрежные народы юэ под китайским политическим контролем и культурным влиянием. По мере того как число ханьских китайских мигрантов увеличивалось после аннексии Наньюэ, люди юэ постепенно поглощались и изгонялись на более бедные земли на холмах и в горы. Китайские военные гарнизоны проявили мало терпения по отношению к племенам юэ, которые отказались подчиниться китайской имперской власти хань и сопротивлялись притоку китайских иммигрантов из ханьцев, вытесняя их в прибрежные районы и горные районы, где они становились маргинальными падальщиками и изгоями. Правители династии Хань увидели возможность, которую предоставляют китайские семейные сельскохозяйственные поселения, и использовали ее как инструмент для колонизации недавно завоеванных регионов и преобразования этой среды. Перемещенные племена юэ часто устраивали тайные атаки и мелкомасштабные набеги или нападения, чтобы вернуть свои утраченные территории на китайские поселения, которые традиционные историки называли «восстаниями», но в конечном итоге они были заблокированы решительным действием военного превосходства династии Хань.

Шаньюэ

Шаньюэ «Гора Юэ» были одной из последних групп Юэ, упомянутых в истории Китая. Они жили в горных районах современных Цзянсу, Чжэцзян, Аньхой, Цзянси и Фуцзянь.

Ян Байху, или «Белый тигр Ян», был лидером бандитов, возможно, Шаньюэ происхождения. Когда Сунь Се прибыл в Ву Коммандери в 195 году, Ян Байху дал убежище перемещенным Сюй Гун и угрожал фл анк армии Сунь Цэ. Однако Сунь Се не обратил на него внимания, и двое избегали ссор. В 197 году агент Цао Цао Чэнь Юй спровоцировал Яня на восстание. Сунь Цэ послал Лю Фаня, чтобы изгнать Чэнь Юя, в то время как он сам напал на Яня. Побежденный Ян бежал на юг, чтобы присоединиться к нему, но вскоре умер. Остатки отряда Яня присоединились к Сюй Гуну в 200 г., чтобы угрожать тылу Сунь Цэ, когда он атаковал Хуан Цзу на западе. Сунь Се решил отступить и покончить с бандитами раз и навсегда, но попал в засаду и от их рук.

В 203 году они восстали против правления Сунь Цюань и были побеждены генералами Люй Фань, Ченг Пу и Тайши Ци. В 217 году Сунь Цюань назначил Лу Синя верховным главнокомандующим армии для подавления боевых действий Шаньюэ в Гуйцзи (современный Шаосин ). Пленные соплеменники шаньюэ были набраны в армию. В 234 г. Чжугэ Кэ был назначен губернатором Даньяна. При его губернаторстве регион был очищен от шаньюэ систематического уничтожения их поселений. Пленные племена использовались в армии как корм на передовой. Оставшееся население было переселено в низины, и многие стали фермерами-арендаторами у китайских землевладельцев.

Постхань

падение династии Хань и последующий период разделения ускорились. вверх процесс китаизации. Периоды нестабильности и войны в северном и центральном Китае, такие как Северная и Южная Династии и во время монгольского завоевания династии Сун послали волны китайцев хань на юг. Волны перемещения и последующие смешанные браки и межкультурный диалог к ​​современной китайской демографии с преобладающим китайским большинством хань и меньшинством неханьских народов Китая на юге. Во времена династии Тан (618–907) термин «Юэ» в степени стал региональным обозначением, не культурным, как в обычном Уюэ во время пяти Период династий и десяти королевств на территории современной провинции Чжэцзян. Во время династии Сун в Цзясин между современной границей провинции Цзянсу и был построен мост, известный как Guojie qiao (Мост пересечения мира). Провинция Чжэцзян. На северной стороне моста стоит статуя короля Фучая У, а на южной стороне - статуя короля Гоцзянь Юэ. Последовательное появление периода миграции в разные места в разных странах Китая за последние две тысячи лет привели к различным диалектным группам, наблюдаемым сегодня в Южном Китае. Современная культура линнань содержит элементы китайского нанюэ и хань: современный кантонский язык напоминает средний китайский (престижный язык династии Тан), но сохранил некоторые черты давно исчезнувшего языка наньюэ. Некоторые отличительные особенности словаря, фонологии и синтаксиса южных разновидностей китайского класса к субстратам, называвшихся юэ.

Наследие

в древнем Китае, символы и (оба yuè в пиньинь) использовались взаимозаменяемо, но на современном китайском языке они различаются:

  • Символ «越» относится к первоначальной территории штатного Юэ, который располагался на территории нынешнего северного Чжэцзян, особенно в районах вокруг Шаосин и Нинбо. Он также используется для записи Вьетнам, слова, адаптированного из Nányuè (вьетнамский : Nam Việt) (дословный английский перевод как Южный Юэ). Этот символ также до сих пор используется в городе Гуанчжоу для района Юэсю (越秀) и при упоминании королевства Наньюэ.
  • Символ «粵» связан с южной провинцией Гуандун. И региональные диалекты китайского юэ, и стандартная форма, называемая «кантонский диалект », обычно используются в провинции Гуандун, Гуанси, Гонконг, Макао и во многих кантонских общинах по всему миру.

Вьетнам

Вьетнам - это вьетнамское произношение юэ. Современное название Вьетнам происходит от Nanyue или Nam Việt, но с обратной стороны.

Культура

У людей Оу Юэ короткие волосы и татуированные тела, их правое плечо остается обнаженным, а одежда застегивается на левом. В королевстве Ву чернеют зубы и наносят шрамы на лицо, носят шляпы из рыбьей кожи и [одежду], сшитую шилом.

Чжангуо Цэ

Китайцы хань ссылались на различные неханьцев "варварские народы южного Китая, такие как байюэ, говорили, что у них есть общие привычки, такие как адаптация к воде, короткая стрижка и татуировка. Ханьцы также сказали, что их" По словам одного ханьского китайского иммигранта 2-го века до нашей эры: «Юэ коротко постриглись, сделали себе татуировку, живут в бамбуковых рощах без городов и деревень»., не имея ни луков, ни стрел, ни лошадей, ни колесниц». Они также почернели зубы.

В военном отношении древние государства Юэ и У отличались от других китайских государств наличием военного флота. В отличие от других китайских государств того времени, они также называли свои лодки и мечи. Китайский текст описывает юэ как людей, которые использовали лодки в качестве повозок и весла в качестве лошадей. Болотистые земли юга придали народам гоу и юю уникальные особенности. По словам Роберта Маркса, юэ жили на территории нынешней провинции Фуцзянь, зарабатывая себе на жизнь в основном рыбной ловлей, охотой и выращиванием риса. До миграции китайцев хань с севера племена юэ выращивали влажный рис, занимались рыболовством и подсечно-огневым земледелием, одомашнивали водяных буйволов, строили дома на сваях, татуировали свои лица и доминировали над прибрежными регионами от берегов до плодородных долин внутренних гор. Водный транспорт имел первостепенное значение на юге, поэтому оба государства продвинулись в судостроении и разработали технологию морской войны, отображающую торговые пути к восточным побережьям Китая и Юго-Восточной Азии.

Мечи

Юэ были известны за их искусство владения мечом и изготовление прекрасных мечей. Согласно весенне-осенним анналам Ву и Юэ, король Гоцзянь встретил женщину-бойца мечей по имени Наньлинь (Юэню), которая продемонстрировала мастерство в этом искусстве, и поэтому он возглавил свою пятерку лучших. командирам изучить ее технику. С тех пор эта техника стала известна как «Меч леди Юэ». Юэ также были известны своим владением мистическими ножами, наполненными талисманом драконов или других земноводных существ.

Женщина собиралась отправиться на север, чтобы получить аудиенцию у короля [Гоцзянь Юэ], когда она встретила старика на дороге, и он представился как лорд Юань. Он спросил женщину: «Я слышал, что вы хорошо владеете фехтованием, я бы хотела это увидеть». Женщина сказала: «Я не смею ничего скрывать от вас; милорд, вы можете испытать меня ». Затем господин Юань выбрал посох из бамбука линью, верхняя часть которого была иссохшей. Он оборвал [листья] наверху и бросил их на землю, а женщина подняла их [прежде, чем они упали на землю]. Затем господин Юань схватился за нижний конец бамбука и ударил женщину ножом. Она ответила, и они дрались, они дрались трижды, и как только женщина подняла посох, чтобы ударить его, Лорд Юань влетел в верхушки деревьев и превратился в белого гиббона (юань).

Весенние и осенние летописи У и Юэ

Чжань Го Цэ упоминает высокое качество южных мечей и их способность пробивать волов, лошадей, чаши и бассейны, но они могут разрушиться, если их использовать на столбе или камне. Мечи Ву и Юэ высоко ценились, и те, кто владел ими, вряд ли когда-либо использовали их из-за страха повреждения, однако в У и Юэ эти мечи были обычным явлением и относились к ним с меньшим почтением. Юэцзюэ шу (Запись драгоценных мечей) упоминает несколько названных мечей: Чжанлу (Черный), Хаокао (Храбрость), Жук (Великий разрушитель), Лутан (Платформа Росы), Чунцзюнь (Чистота), Шэнси (Победитель над Злом), Ючан ( Рыбий живот), Лунъюань (Залив Дракона), Тайе (Большой берег реки) и Гунбу (Выставка ремесленных изделий). Многие из них были изготовлены кузнецом мечей Юэ Оу Ези.

Мечи занимали особое место в культуре древних королевств У и Юэ. Легенды о мечах были записаны здесь намного раньше и более подробно, чем в любой другой части Китая, и это отражает как развитие сложной технологии изготовления мечей в этом регионе Китая, так и важность этих клинков в культуре древних народов. юг. И У, и Юэ были известны среди своих современников количеством и качеством производимых ими лезвий, но легенды о них были впервые собраны намного позже, во времена династии Хань. Эти сказки стали важной частью китайской мифологии и познакомили новую аудиторию с персонажами легендарных мастеров меча, такими как Ган Цзян 干將 и Мо Е 莫耶, в рассказах, которые будут популярны на протяжении тысячелетий. Эти сказки будут способствовать сохранению славы владения мечом Ву и Юэ спустя много веков после исчезновения этих королевств, и действительно в то время, когда в результате развития военных технологий мечи были полностью устаревшими, кроме церемониальных целей.

— Оливия Милберн

Даже после того, как Ву и Юэ были ассимилированы в более крупные китайские государства, память об их мечах жила. Во время династии Хань у Лю Пи, царя У (195-154 гг. До н.э.), был меч по имени Уцзянь в честь истории металлообработки в его королевстве.

Язык

Знание речи Юэ ограничено отрывочными ссылками и возможными заимствованиями на других языках, в основном китайском. Самая длинная - Песня лодочника Юэ, короткая песня, фонетически записанная китайскими иероглифами в 528 г. до н.э. и включенная вместе с китайской версией в Сад историй, составленный Лю Сян пять веков спустя.

Существуют некоторые разногласия по поводу языков, на которых говорили Юэ, с кандидатами, отобранными из несинитских языковых семей, все еще представленных в областях южного Китая, до Кра-Дай, до хмонг-миен и австроазиатский ; поскольку китайский язык, кра-дай, хмонг-миен и вьетская ветвь австроазиатского языка имеют схожие системы тонов, структуру слогов, грамматические особенности и отсутствие перегибов, но считается, что эти особенности распространились через лингвистический регион материковой части Юго-Восточной Азии, а не указывает на общее происхождение.

  • Ученые в Китае часто предполагают, что юэ говорили на ранней форме кра-дай. Лингвист Вэй Цинвэнь дал перевод «Песни лодочника Юэ» в Стандартном чжуане. Zhengzhang Shangfang предложил интерпретацию песни в письменной форме Thai (начиная с конца 13-го века) в качестве ближайшего доступного приближения к исходному языку, но его интерпретация остается спорным.
  • Чемберлен (1998) утверждает, что австроазиатский предшественник современного вьетнамского языка возник в современной провинции Болихамсай и провинции Хаммуан в Лаосе, а также в некоторых частях провинции Нгоан и провинции Куангбинь в Вьетнаме, а не в регионе к северу от дельты Красной реки. Однако Ферлус (2009) показал, что изобретения пестика, весла и сковороды для приготовления липкого риса, что является основной характеристикой культуры Đông Sn, соответствуют созданию новых лексиконов для этих изобретений в Северный Вьетнам (Вьет-Мунг) и Центральный Вьетнам (Куой-Тум ). Новые словари этих изобретений оказались производными от оригинальных глаголов, а не заимствованными лексическими элементами. Текущее распространение Северного Вьетнама также соответствует ареалу культуры Тон Сон. Таким образом, Ферлус заключает, что носители Северного Вьетнама (Вьетнамонг) являются «самыми прямыми наследниками» донгсоновцев, которые проживали в южной части дельты Красной реки и в Северном Центральном Вьетнаме с 1-го тысячелетия до нашей эры.

Вольфганг Бер (2002) указывает, что некоторые разрозненные несинитские слова, обнаруженные в двух древних китайских художественных текстах, Му тяньцзи чжуань (4 в. До н.э.) и Юэцзюэ шу 越 絕 書 (1 в. Н. Э.), Могут сравнивать с лексическими элементами крадайских языков. Например, китайский язык расшифровал слова для:

  • «Хорошо» (善) с помощью 伊 OC * q (l) ij ; сравнимо с прото-тай * ʔdɛi и прото-кам-суй *ʔdaai"good";
  • «Путь» (with) с 缓 OC * Ван ; сравнимо с прото-Тай * хрон, прото-Кам-Суй * khwən «дорога, путь», прото-хлай * куун ; confer прото-австронезийский * Zalan (Thurgood 1994: 353).

Behr (2009) также отмечает, что на диалект Chǔ оказали влияние три субстрата, преимущественно кра-дай, но также, возможно, австроазиатский и хмонг-миен.

Помимо ограниченного количества лексических единиц, оставшихся в китайских исторических текстах, остатки языка (языков) на языке древних юэ можно найти в неханьских субстратах южнокитайских диалектов, например: Wu, Мин, Хакка, Юэ и т. д.

  • Роберт Бауэр (1987) выделяет двадцать семь лексических единиц в разновидностях Юэ, Хакка и Мин, имеющих общие корни Кра-Дай. Бауэр (1996) также указывает двадцать девять возможных родственников между кантонским диалектом, на котором говорят в Гуанчжоу, и кра-дай, семь из которых, как подтверждено, происходят из источников кра-дай. Ли Хуэй (2001) выделяет 126 кра-дай родственных слов в мацяо диалекте Ву, на котором говорят в пригородах Шанхая, из более чем тысячи исследованных лексических элементов. По мнению автора, эти родственные слова, вероятно, являются следами «старого языка юэ» (古越 語).
  • Некоторые авторы указали на возможную связь между хмонгийским She (畬) и китайским хакка.
  • Йе (2014) идентифицировал несколько австроазиатских заимствований в древнем диалекте Чу.

Джерри Норман и Мэй Цу-Лин представили доказательства того, что по крайней мере некоторые Юэ говорили на австроазиатском языке:

  • Колодец -известное заимствование на китайско-тибетском языке: k-la для тигр (Hanzi : 虎; древнекитайский (ZS): * qʰlaːʔ>мандаринский пиньинь: hǔ, Китайско-вьетнамский hổ) из протоавстроазиатского * kalaʔ (ср. Vietic * k-haːlʔ>kʰaːlʔ>вьетнамский khái и Muong khảl).
  • Раннее китайское название для Янцзы (кит. : ; пиньинь : jiāng; EMC: kœ: ŋ; OC: * kroŋ; кантонский: «конг») позже было расширено до общего слова, обозначающего «река» в южном Китае. Норман и Мэй предполагают, что это слово родственно вьетнамскому sông (от * krong) и Mon kruŋ «река».
  • Они также свидетельствуют об австроазиатском субстрате в словаре Минь китайский.

Гипотеза Нормана и Мэй широко цитируется, но недавно была подвергнута критике со стороны Лорана Сагарта, который предполагает, что язык юэ, вместе с протоавстронезийскими языками, произошел от языка или языков Культурный комплекс Таньшишан ‑ Ситоу (современная провинция Фуцзянь Китая); он также утверждает, что вьетнамская колыбель должна быть расположена дальше на юг в нынешнем северном Вьетнаме.

  • Согласно Shuowen Jiezi (100 г. н.э.), «в Нанюэ слово для обозначения собаки (китайское : 撓 獀; pinyin : náosōu; EMC: nuw-ʂuw) ", возможно, связанные с другими австроазиатскими терминами. Sōu в переводе с современного китайского означает «охота». Однако в Shuowen Jiezi слово для собаки также записано как 獶 獀 с наиболее вероятным произношением около 100 г. н.э., должно быть, * ou-sou, что напоминает протоавстронезийское * asu, * u ‑ asu 'собака', чем он напоминает австроазиатское односложное вьетнамское chó с небным инициалом, старый Mon clüw и т. Д.
  • Norman Mei также сравнивают Мин-глагол "знать, распознавать" (Прото-Мин * pat; откуда Фучжоу / paiʔ˨˦ / Сямэнь / pat̚˧˨ /) на вьетнамском biết, что также означает «знать, узнавать». Однако Сагарт утверждает, что минское и вьетнамское значение «знать, распознавать» семантически расширено от хорошо подтвержденного китайского глагола «различать, различать, дифференцировать» ((Mandarin: bié; MC: / bˠiɛt̚ /; OC: * bred); таким образом, Сагарт рассматривает вьетнамский biết как заимствованное из китайского языка.

См. также

Ссылки

Источники

Внешние ссылки

Последняя правка сделана 2021-05-11 07:22:49
Содержание доступно по лицензии CC BY-SA 3.0 (если не указано иное).
Обратная связь: support@alphapedia.ru
Соглашение
О проекте