Войти
| Часть серии об исламском суфизме |
|---|
 Могила Абдула Кадира Гилани, Багдад, Ирак |
| Идеи |
| Практики |
Суфийские приказы Сунниты
Шииты Неконфессиональный |
| Список суфиев |
| Темы в суфизме |
 Исламский портал |
|
| Часть серии о |
| Суннитский ислам |
|---|
 |
| Верования |
| Пять столпов |
| Праведные халифы Другие |
| Суннитские школы права Другие |
| Суннитские школы богословия Что касается Ихсана
|
| Современные движения |
| Святые места |
| Списки |
 Исламский портал |
|
Тарик Ba'Alawi ( арабский : طريقة آل باعلوي), также известный как Тарикат Alawiyya является суфийским орденом центра в Hadhramawt, Йемен, но теперь распространился по всему Индийскому океану ободка вместе с диаспорой Hadhrami. Орден тесно связан с семьей Баалави сады.
Он был основан аль-Факихом Мукаддамом Ас-Сайидом Мухаммадом бин Али БаАлави аль-Хусаини, который умер в 653 году хиджры (1232 г. н.э.). Он получил свой иджаз от Абу Мадьяна в Марокко через двух своих учеников. Абу Мадьян был учеником шадхилийской тарикатской цепи духовных передатчиков от Мухаммеда. Члены этого суфийского пути - в основном сайиды, чьи предки родом из долины Хадрамаут в южной части Йемена, хотя это не ограничивается ими.
Цепь иджаза духовной суфийской передачи от аль-Факих Мукаддам Сайид Мухаммад восходит к исламскому пророку Мухаммеду через его двоюродного брата Али и от него, его сына Хусейна.
Они сыграли огромную роль в распространении ислама в различных частях мира посредством Даава мира и любви, что привело к тому, что миллионы и миллионы людей приняли ислам в странах Южной Азии, африканских странах, Европе и остальном мире, более чем К ним относят 70% сегодняшних мусульман.
Само название Ба'Алави является сокращением Хадрами от терминов Бани 'Алави или Клан' Алави.
В начале 4 века по хиджре в 318 году хиджры Сайид Ахмад аль-Мухаджир бин Иса ар-Руми бин Мухаммад аль-Накиб бин Али аль-Ураиди ибн Джафар ас-Садик мигрировал из Басры, Ирака, сначала в Мекку и Медину, а затем Хадрамуту, чтобы избежать хаоса, царившего в то время в Аббасидском халифате, где потомков Мухаммеда постоянно подозревали в поджогах и восстании против халифа. Большинство потомков Мухаммеда, известных как сайиды, пользовались большим успехом в последователях из-за их глубоких познаний в исламе и его учениях, как эзотерических, так и экзотерических. Хотя такие личности могут не иметь политических амбиций, наличие большого числа последователей означает, что они всегда вызывают подозрения халифата.
Имя Алави относится к внуку Сайида Ахмада аль-Мухаджира, который был первым потомком Хусейна, внука Мухаммеда, родившимся в Хадрамауте и первым носившим такое имя.
Таким образом, все сайиды алави из Хадрамаута являются его потомками, и его потомки с тех пор распространились далеко и широко на Аравийский полуостров, в Индию, особенно в южном штате Керала вдоль Малабарского побережья, на северном и западном побережье Африки (исламский Магриб). и страны Малайского архипелага) Малайзия и Индонезия) распространение суннитского ислама в Шафии школы и бренд Ba'Alawi тарикат суфизма.
Суфийский орден Ба Алавийя, по мнению историков, связан с суфийским орденом Мадьянийа. Он также находится под влиянием Кадирийи, все потому, что основатель, Мухаммад аль-Факих аль-Мукаддам, получил от них духовные передачи. Хадрамаут при жизни раздирали постоянные межплеменные схватки. аль-Мукаддам посоветовал потомкам сайида отказаться от оружия и войн и вместо этого следовать религиозным и моральным ценностям. Как основатель суфизма в Хадрамауте, он получил титул Кутб аль-Иршад ва Гаусил аль-Ибад Ва аль-Билад ( арабский : قطب الارشاد وغوث العباد والبلاد) суфийского ордена Ба'Алавийя. высший ранг в суфизме (см. также Абдал ). Первоначально последователи Ба Алавийа тайно действовали около пяти веков.
Как и многие другие суфийские ордена, орден Ба Алави поддерживает доктрину внешнего ( захир) и внутреннего ( батин). Внешний аспект этого тариката состоит в изучении религиозных наук и ритуальных практик, а его внутренний аспект - в достижении суфийских положений ( макамат) и состояний ( ахвал). Достоинства ордена в том, что его приверженцы никогда не раскрывают свои секреты ( пил аль-асрар) и хранят их от непосвященных. Внешний аспект следует практикам Аль-Газали, описанным в его « Ихья Улум ад-Дин», в то время как внутренний аспект подобен суфийскому ордену Шадхилийа.
Основная доктрина Ба Алавийя - это очищение сердца святой жизнью. Хотя это суфизм и ответвление кадирийи, но в нем нет халва (уединение для духовных упражнений) и не отказывается от мирской деятельности. Он также подчеркивает учение и практику Ахлак на примере Пророка Мухаммеда.
Имам Ахмад бин Иса аль-Мухаджир и его сын, по мнению большинства историков, распространили правовую школу Шафи'и и Аш'ари в богословии.
RB Серджент суммирует основные моменты Ба «Alawiyya тариката: В Sayyids утверждают, что это лучший тарикат основанный на аль-Коран и Сунна и верованиях благочестивых предков ( аль-Aslaf Shalihin), но действовать со смирением, благочестием и возвышенного мотив. Последователь должен любить безвестность, не любить проявления, держаться подальше от безумной толпы, но он все равно должен предупреждать и советовать в вопросах религиозного долга. Он также должен проявлять доброту к своей семье, родственникам, соседям, друзьям, знакомым, племенам и всем другим мусульманам.
Традиция передавалась устно в ее первом поколении, поэтому никаких книг не было написано. Позже передача через письмо стала более важной, чтобы прояснить некоторую неясность. Затем были написаны такие книги, как аль-Бурка, аль-Мааридж, аль-Кибрит аль-Ахмар, аль-Джуз аль-Латиф, чтобы сохранить постепенное исчезновение тариката. Тарика также учит приверженцев давать призыв и распространять ислам мирно, без насилия. Это объясняет, почему ислам мог легко распространиться в странах Юго-Восточной Азии и был принят коренными народами, где последователи принесли ислам мирным путем, в основном через торговлю и брак (это потому, что мужчины не привозили своих жен за границу).
Последователи ба алавийя также практикуют другие внешние традиции, которым не учат в Ихья Улум аль-Дин. Например, в прошлом последователи ба-алавийя, в основном в Хадрамауте и на Малайском архипелаге, обычно совершали такбиль, особенно перед уважаемыми хабибами. Ежегодные духовные мероприятия, такие как Мавлид, Хаул (годовщина поминовения смерти члена семьи или высоко уважаемых людей в сообществе), или практики, выполняемые регулярно, такие как Маджлис Зикр (собрания Зикра, обычно посредством чтения зикра или вирида, такого как Вирд ал -Latif или Ратиб по Хабиб Абдулла бин Алви аль-Хаддад после каждого Фаджр и Магриб времени), тахлил (другая форма зикра сборки, но, как правило, выполняется, если кто - то умирает), чтение классических исламских книг, и Зиярат являются практики с последующим Ва 'Алавия. Во время этих мероприятий нередко можно увидеть, как Хаграс и Касида также читают и иногда сопровождают Ребанас. Некоторые из вышеперечисленных практик (например, мавлид или касида) выполняются даже на свадебных церемониях общинами ба-алави.
Влияние ба-алави-тариката можно найти также в нескольких крупных исламских организациях. Например, ритуалы, выполняемые членами Нахдлатул Улама, такими как Тахлил, Мавлид или Зиярат, находятся под влиянием учения Ба Алавийя, и его можно проследить до учения Ба Алавийя, куда мигрировали хадрами Ба Алавийи и преподавали тарикат на Яве с 18 века..
Некоторые из видных деятелей этого тариката:
В Хадрамау учение этой тарики проводится в нескольких рибатах, таких как Рибат Тарим или Дар аль-Мустафа, основанный Хабибом Умаром бин Хафизом.
