Войти
| Всего населения | |
|---|---|
| 800 000–3 000 000 | |
| Регионы со значительной численностью населения | |
| Игдыр, Карс | |
| Языки | |
| Религия | |
| Двенадцатиперстный шиитский ислам, суннитский ислам |
| Часть серии по |
| Азербайджанцы |
|---|
| Культура |
| Традиционные районы расселения |
|
| Диаспора |
| Религия |
| Язык |
| Преследование |
|
|
Азербайджанцы в Турции или азербайджанский турецкий народ ( азербайджанский : Türkiyə azərbaycanlıları ) являются азербайджанцами в Турции и являются гражданами Турции и постоянными жителями этнического азербайджанского происхождения. Трудно определить точное количество этнических азербайджанцев, проживающих в настоящее время в Турции, поскольку этническая принадлежность - довольно изменчивое понятие в турецкой культуре. По некоторым оценкам, в настоящее время около 800 тысяч Twelver шиитов в Турции, однако эта цифра может существенно отличаться от реальной. До 300000 азербайджанцев, проживающих в Турции граждан из Азербайджана. В регионе Восточной Анатолии азербайджанцев иногда называют ацем (см. Аджам ) или тат. В настоящее время они являются крупнейшей этнической группой в городе Игдыр и второй по величине этнической группой в Карсе, где они составляют большинство в районе Акьяка ( азербайджанский : Şörəyel ).
Впервые азербайджанцы поселились на территории современной Турции в период правления Сефевидов над Карсом и прилегающими территориями. Их число росло в первой половине девятнадцатого века, когда после русско-персидской войны (1804-1813), русско-персидской войны (1826-1828) и грядущих, соответственно, Гулистанского и Туркменчайского договоров между Персией и Россией, Персия был вынужден уступить суверенитет над Карабахским (1813 г.), Нахчыванским (1828 г.) и Эриванским (1828 г.) ханствами России, а Адрианопольский мирный договор дал христианам и мусульманам право выбирать место жительства между Россией и Турцией.. Как и на Северном Кавказе, большие группы местного мусульманского населения отказались жить в пределах России и мигрировали в Турцию (или Иран ), поселившись в ее восточных регионах, особенно в районе Ченкай в Эрзуруме и в районе Ташлычай в Агры. На турецкий диалект Эрзурума грамматически повлиял азербайджанский язык. Фонематический анализ показывает, что азербайджано-повлиявшие диалекты, насколько Элазыга и Ван «s Erciş района.
В 1813 году группа азербайджанцев из Карабаха поселилась в Азизие, в южной части провинции Афьон. Сегодня их потомки живут в деревнях Бююк Карабах и Орта Карабаг и недавно восстановили культурные связи со своей исторической родиной через Турецкое агентство международного сотрудничества и развития. Несмотря на то, что они подверглись значительной ассимиляции в своем языке и религиозных убеждениях, они по-прежнему идентифицируют себя как Карабаглы и рассматриваются местным населением как отдельная группа. Другая ветвь той же группы обосновалась в Игдыре. Джафероглу утверждает, что группа Афьонов могла покинуть Карабах и перебраться в Турцию намного раньше, в 1578 году, сражаясь за Османскую империю во Второй османско-сефевидской войне.
Кроме того, в начале девятнадцатого века несколько суннитских семей из Ширвана, в частности из Агсу, поселились в Амасье, где долгое время были известны как Ширванлы. В 1894 году здесь Шейх Хаджи Махмут Эфенди построил уникальную мечеть в стиле барокко. Мечеть известна как мечеть Ширванлы или мечеть Азериллер. Потомки этих мигрантов в настоящее время проживают в шести деревнях Сулуова и Мерзифона Амасии и сохранили свою азербайджанскую самобытность и культуру. Другая группа азербайджанцев из Шеки перебралась в Бурсу в 1863 году.
Следующая волна иммиграции азербайджанцев в восточную Турцию произошла в 1918–1925 годах, когда многие мусульманские жители тогда еще недавно получившей независимость Армении покинули свои дома, спасаясь от резни, устроенной вооруженными бандами армянских националистов. В 1941 году уже 5000 азербайджанцев жили в 60 деревнях на турецком берегу реки Арпачай. За ними последовали бывшие члены свергнутого правительства Азербайджанской Демократической Республики и их семьи, а также многие азербайджанцы из высшего сословия, которые бежали в Турцию, опасаясь преследований со стороны большевиков, и поселились в основном в Стамбуле, Бурсе и Анкаре. Вместе с другими политическими иммигрантами с Кавказа и во главе с членами свергнутого демократического правительства Азербайджана, такими как Расулзаде, Хасмамедов и Султанов, некоторые из них участвовали в антисоветской политической пропаганде и деятельности в Турции в попытке восстановить независимость страны. Оккупированные большевиками государства Кавказа. Подписание советско-турецких пактов о ненападении в 1925 и 1935 годах создало препятствия для продолжения этой деятельности в виде арестов и запретов на издание антисоветских периодических изданий. Это вынудило некоторых политически активных участников движения к концу 1930-х годов переехать в Германию и Польшу.
После провала созданного СССР регионального Народного правительства Азербайджана в 1946 году, этнические азербайджанские политические иммигранты из Ирана увеличили число азербайджанцев в Турции. К 1990 году около 400 000 азербайджанцев жили в полосе суши на турецкой стороне советской границы. Иранские азербайджанцы эмигрировали и переселились в большом количестве в Стамбул, и многие иранские азербайджанские студенты, приехавшие учиться в Турцию, остались там после завершения учебы.
Наконец, с начала 1990-х годов десятки тысяч иммигрантов из нового независимого Азербайджана перебрались в Турцию по экономическим причинам, поселившись в основном в крупных городах. По данным Министерства внутренних дел Турции, только в период с 2003 по 2013 год более 15 000 иммигрантов из Азербайджана получили турецкое гражданство. Кроме того, по состоянию на 2019 год в Турции проживали 36 543 гражданина Азербайджана.
В Terekeme люди часто считают субэтнической группа азербайджанцев суннитского мусульманского фона.
В целом азербайджанское население в Турции считается хорошо интегрированным в турецкое общество, в основном из-за культурной и языковой близости между азербайджанцами и турками. Тем не менее, различия по-прежнему сохраняются в областях религии (азербайджанцы в основном шииты, а турки - в основном сунниты ), диалекта и самооценки с точки зрения исторической памяти и этнического / национального самосознания. В 2011 году Синан Оган, этнический азербайджанец и активист диаспоры из Игдыра, получил место в парламенте Турции в качестве кандидата от Партии националистического движения. После июня 2015 года выборов, Кзнас Терклай от народов Демократической партии, другой этнического азербайджанца был избран представлять ту же область.
