Войти
Титульная страница Ausbund Ausbund (Идеал на немецком языке) - самый старый анабаптист сборник гимнов и один из старейших христианских сборников песен, которые постоянно используются. Сегодня он используется североамериканскими общинами амишей.
В основе Ausbund лежит пятьдесят одна песня, написанная анабаптистами из Пассау, Бавария. Одиннадцать из этих песен были написаны их лидером Майклом Шнайдером. Двенадцать других, возможно, были написаны Гансом Бец. Гимны были составлены в темнице в замке Пассау, где анабаптисты были заключены в тюрьму между 1535 и 1540 годами за свои убеждения. Некоторые, в том числе Ганс Бец, не выжили в тюрьме. Многие из этих заключенных анабаптистов были замучены.
Сборник был напечатан в 1564 году. Копия этого первого издания находится в Исторической библиотеке меннонитов в Гошенском колледже с титул Etliche schöne christliche Gesäng wie dieselbigen zu Passau von den Schweizer Brüdern in der Gefenknus im Schloss durch göttliche Gnade gedicht und gesungen warden. Пс. 139 (Несколько прекрасных христианских песен, которые были написаны и спеты по милости Божьей швейцарскими братьями в тюрьме замка Пассау).
Печатный сборник гимнов должен был иметь широкое распространение. К 1571 году он уже использовался как источник критики противников анабаптизма.
Еще одно издание сборника гимнов с восемьюдесятью песнями появилось в 1583 году. Это первое издание, где слово Ausbund появляется на титульном листе: Ausbund. Das ist etliche schöne christenliche Lieder и др. Allen und Jeden Christen, Welcher Religion sie seien, unpartheyisch nützlich.
Более поздние издания включали 137 (Европа) и 140 (Северная Америка) песен. Всего существует одиннадцать известных европейских изданий Ausbund. В XVI и XVII веках гимны издавались в Кельне и Рейнской области. В 18-19 веках новые издания появились в Базеле и Страсбурге. Последнее европейское издание было напечатано в Базеле в 1838 году. Первое американское издание Ausbund появилось в 1742 году и было напечатано в типографии Кристофера Заура Germantown. Меннониты Епископ Генри Фанк был издателем этого сборника гимнов, который до конца 18 века использовался швейцарскими меннонитскими церквями. На смену ему пришли Die kleine geistliche Harfe и Unpartheyisches Gesangbuch 1804 года, оба из Пенсильвании.
Ausbund теперь используется исключительно в культе амишей, сохраняя уникальный дух анабаптистов 17-го века. Некоторые гимны были переведены на английский язык как в виде книжных справочников, так и в музыкальном оформлении, как в Христианском гимне, где они используются во многих консервативных меннонитских богослужениях.
Самые старые песни из Осбунда в основном рассказывают о церкви, страдающей во враждебной среде. В центре стоят серьезные христиане, готовые умереть за свою веру. Они отражают не только горе и отчаяние, но и понимание присутствия Бога. Всегда есть больше причин благодарить Бога, когда вы изливаете свои проблемы. Среди прочего, песня под номером 131 «O Gott, Vater, wir loben dich und deine Güte preisen wir» («О Боже, Отец, мы восхваляем Тебя и твою доброту») сегодня поется в начале каждого богослужения амишей.
Первая песня Ausbund написана пером Себастьяна Франка. Песня учит, что христиане должны петь в духе и истине, молиться и славить Бога псалмами. Вторая песня представляет собой адаптацию Афанасианского символа веры.
. Песни 6, 7 и 8 написаны Феликсом Манцем, Майклом Саттлером и Хансом Хатом Все анабаптистские мученики. Другие песни мучеников принадлежат Леонхарду Шимеру, Гансу Шлафферу, Джорджу Блауроку и Гансу Лойпольду, которые были среди жертв первых великих преследований анабаптистов.
Ханс Бюхль, участник коллоквиумов Франкенталера, является автором пяти песен Ausbund. Одиннадцать песен голландского происхождения. Голландские анабаптисты написали еще одиннадцать песен. Пять песен взяты из Богемских братьев.
Многие песни из Осбунда носят обучающий характер: библейские уроки, анабаптистские взгляды на крещение верующих, Вечеря Господня и акцент по эсхатологии. В эту последнюю тему входят песни Бюхля (№ 46): Ain new christelich Lied von der gegenwardig schröcklichen letzten Dagen, in welchen so vil verschieden secten, auffrührerisch und falsche Propheten erschainen, auch blutdirstige tyrannen из нынешнего ужасного христианского дни, когда появляется множество различных сект, мятежных и лжепророков и кровожадных тиранов).
До 1809 года европейский Ausbund распространялся без указания местонахождения или издателя. С 1692 г. правительство Берна запретило распространение или хранение этого сборника гимнов и приказало его конфисковать под угрозой сурового наказания.
Американское издание содержит исповедание веры Томаса фон Имброха (1558) под названием Wahrhaftigen Bericht über die große Trübsal, die die Geschwister rund um Zürich für ihre Glaubenssache zwischen 1635 und 1645 zu erleiden хаттен (сборник рассказов о мучениках).
С литературной точки зрения содержание Ausbund носит ограниченный характер, но свидетельствует о глубоких религиозных убеждениях и жертвенной преданности верующих.
Ausbund не содержит нот; большинство песен было исполнено на популярные мелодии. Согласно исследованию Дж. П. Джексона, одни мелодии произошли из народных и любовных песен, а другие - из хоралов и гимнов. Самые старые мелодии XIII и XIV веков. Как и большинство христианских сборников гимнов, амиши обычно используют Ausbund только в церкви. Их традиционные мелодии называются «медленными мелодиями», но во время пения они накладывают на слова другие мелодии. Автор Джозеф Йодер сравнил медленный темп музыки в том виде, в котором она поется сегодня, с григорианским напевом, но так было не всегда. Медленные мелодии амишей 20-го века, вероятно, произошли от мелодий, которые знали первые анабаптисты. Но со временем, без письменных нот и музыкальных инструментов для сохранения ритма, мелодия замедлилась, и был добавлен орнамент.
Leonhard Шимер: Dein heilig statt
Dein heilig statt hond sie zerstört, / dein Altar umbgegraben, / darzu auch deine Knecht ermördt, / wo sie's ergriffen haben. / Nur wir allein / dein heuflein klein, / sind wenig uberbliben, / mit schmach und schand / durch alle land / verjaget und vertriben.
Wir sind zerstrewt gleich wie die schaf, / die keinen Hirten haben, / verlassen unser hauß und hooff / und sind gleich dem Nachtraben, / der sich auch offt / hewlt in steinklufft. / In Felsen und in klufften / ist unser gmach, / man stellt uns nach, / wie Vöglein in der lufften.
Wir schleichen in den Wälden umb, / man sucht uns mit den Hunden, / man führt uns als die Lemlein stum / gefangen und gebunden. / Man zeigt uns an vor jedermann, / als weren wir Auffrürer, / wir sind geacht / wie Schaf zur schlacht / als Ketzer und verführer.
Vil sind auch in den Banden eng / an ihrem leib verdorben, / ettliche durch die marter Streng / umbkommen und gestorben / on all schuld; / hie ist gedult / der Heiligen auff erden. / (..........?)
Man hat sie an die bäum gehenkt, / erwürget und zerhawen, / heimlich und öffentlich ertrenckt / vil Weiber und jungfrawen. / Die haben frey / ohn alle schew / der warheit zeugnuß geben, / dasz Jesus Christ / die wahrheit ist, / der weg und auch das leben.
Ноч tobt die Welt und ruhet nicht, / ist gar unsinnig wordden, / vil lügen sie auff uns erdicht, / mit brennen und mit morden / thut sie uns bang. / O Herr, wie lang / willtu dazzu doch schweigen? / Richt den hochmut, / der heiligen bluth / laß wer dein Thron auffsteigen!
.
.
