Азористан

редактировать

Координаты : 30 ° 53′41 ″ N 47 ° 34′41 ″ E / 30,89472 ° N 47,57806 ° E / 30,89472; 47.57806

Ашристан
Провинция Сасанидской империи
226–637
Сасанидский Асористан и его окружение. svg . Карта Асористана и окружающих его провинций
СтолицаКтесифон
Историческая эпохаПоздняя античность
Сасанидское завоевание 226
Первая мусульманская кампания 633
Вторая мусульманская кампания 637
Предшествовала, после чего
Парфянская империя
Рашидунский халифат
Сегодняшняя частьИрака

Асористан (среднеперсидский : 𐭠𐭮𐭥𐭥𐭮𐭲𐭭 Asōristān, Āsūristān) было именем сасанидов. провинция Ассирия и Вавилония с 226 по 637.

Содержание

  • 1 Имя
  • 2 История
  • 3 Население
  • 4 Язык
  • 5 Религия
    • 5.1 Месопотамская религия
    • 5.2 Христианство
    • 5.3 Мандеизм
    • 5.4 Манихейство
    • 5.5 Иудаизм
    • 5.6 Зороастризм
  • 6 Ссылки
  • 7 Источники
  • 8 Далее чтение

Имя

Парфянское имя Asōristān (𐭀𐭎𐭅𐭓𐭎𐭕𐭍; также пишется Asoristan, Asuristan, Asurestan, Assuristan) известно из Shapur I на Кааба-йе Зартошт, и из надписи Нарсе в Пайкули. Прилагательное āsōrīg на среднеперсидском языке соответственно означает «ассирийский». Регион также назывался несколькими другими названиями: Ассирия, Атура Беṯ Арамайе (классическое сирийское : ܒܝܬ ܐܪܡܝܐ), Бабел / Бабил и Эрех / Эрак. После середины VI века он также на персидском языке назывался Хварваран.

Имя Asōristān является составным от Asōr («Ассирия») и иранского суффикса -istān («земля»). Название Ассирия в форме Asōristān было перенесено парфянами, чтобы включить древнюю Вавилонию, и это продолжалось при сасанидах. Историческая страна Ассирия (Атура ), однако, лежала к северу от Вавилонского Асористана, в независимой приграничной провинции Осроен.

История

Во время Ахеменидов (550–330 гг. До н.э.) и Парфянских империй (150 г. до н.э. - 225 г. н.э.) этот регион был известен Древним Персидское имя Атура. Ашристан, среднеперсидский «земля Ассирии », был столицей Сасанидской империи и назывался Дил-и Ērānshahr, что означает «Сердце Ирана». Город Ктесифон служил столицей как Парфянской, так и Сасанидской империи, и какое-то время был самым большим городом в мире. Основным языком ассирийского народа был восточно-арамейский, а местный сирийский язык стал важным средством сирийского христианства. Церковь Востока была основана в Ашристане. Ашристан во многом был идентичен древней Месопотамии. Северная граница несколько неопределенна, но, вероятно, проходила по линии от Анты до Такрита. Шира была, вероятно, самой южной точкой, граница тогда следовала за северной частью болот Васита.

. Парфяне временами осуществляли лишь слабый контроль, что позволяло некоторым сирийцам, говорящим на ассирийском языке царства процветали в Верхней Месопотамии, независимом Осроене, а также в округах Адиабене и частично ассирийском государстве Хатра. Сасанидская империя завоевала Ассирию и Месопотамию у парфян в 220-е годы, и к 260 г. упразднила эти города-государства, а в 256 г. был разграблен 3000-летний город Ассур. оставался частично автономным вплоть до конца четвертого века, когда ассирийский царь по имени Синхариб, по общему мнению, правил частью Ассирии в 370-х годах.

Между 633-8 годами в регион вторглись арабы во время мусульманского завоевания Персии ; вместе с Мешаном, он стал провинцией аль-Тирак . Ашристан был передан в ведение 639 г., положив конец более чем 3000-летнему существованию Ассирии как геополитического образования. Спустя столетие этот район стал столицей Аббасидского халифата и центром золотого века ислама на пятьсот лет, с 8 по 13 века.

После мусульманского завоевания Ашристан увидел постепенный, но большой приток мусульманских народов; сначала арабы, но позже также включавшие иранские и тюркские народы.

Ассирийские народы продолжали терпеть, отвергая арабизацию и исламизацию, и продолжали они составляли большинство населения севера вплоть до XIV века, пока религиозно мотивированные убийства Тимура резко не сократили их численность и не привели к окончательному покиданию города Ассур. После этого периода ассирийцы стали этническим, языковым и религиозным меньшинством на своей родине, которым они и являются по сей день.

Население

Население Асорестана было смешанным, север состоял в основном из коренных ассирийцев, а этнически и лингвистически идентичные вавилоняне жили на юге, арамеи и набатеи жили в далёких юго-западных пустынях, а персы, армяне, евреи и мандеи жил по всей Месопотамии. Греческий элемент в южных городах, все еще сильный в парфянский период, был поглощен семитами в сасанидские времена. Большинство населения составляли ассирийцы, говорящие на восточно-арамейских диалектах. Как житница Сасанидской империи, большая часть населения была занята сельским хозяйством или работала солдатами, торговцами и купцами. Персы жили в разных частях провинции; Солдаты персидского гарнизона жили на внешней окраине южного и западного Азористана, персидские дворянские семьи жили в крупных городах, в то время как некоторые персидские крестьяне жили в деревнях в южной части. Они играли очень активную роль в провинции и входили в административный класс общества в качестве армейских офицеров, государственных служащих и феодалов.

Язык

По крайней мере, три диалекта восточного языка Арамейский язык использовался в разговорной речи и литургии: сирийский в основном на севере и среди ассирийских христиан (термины сирийский и сирийский первоначально были индоевропейскими производными от ассирийского), мандаик на севере, а затем на юге и среди мандеев, и диалект в центральном регионе, из которого иудейская разновидность известна как еврейский вавилонский арамейский. Кроме того, коренное население говорило на разговорных диалектах аккадского, пронизанного и оказавшего влияние на месопотамский восточно-арамейский, происходящий от имперского арамейского, введенного Тиглатпилесаром III как lingua franca Ассирии и Новой Ассирийской Империи в 8 веке до нашей эры. Эти диалекты сохранились до наших дней среди современных ассирийцев, по оценкам, от 577 000 до 1 000 000 свободно говорящих, причем гораздо меньшее число носителей мандайского все еще сохранилось.

Помимо литургических писаний этих религий, существующих сегодня, археологические образцы всех трех из этих диалектов можно найти в собраниях тысяч арамейских чаш для заклинаний - керамических артефактов, датируемых этим эпоха - обнаружена в Ираке. В то время как еврейское арамейское письмо сохранило исходную «квадратную» или «блочную» форму арамейского алфавита, используемого в имперском арамейском (алфавит ашури ), Сирийский алфавит и манда появились, когда начали появляться скорописные стили арамейского языка. Сама мандаская письменность возникла из письменности парфянской канцелярии.

Религия

Религиозная демография Месопотамии в эпоху поздней античности была очень разнообразной. С 1-го и 2-го веков сирийское христианство стало основной религией, в то время как другие группы исповедовали мандеизм, иудаизм, манихейство, Зороастризм и древняя ассиро-вавилонская месопотамская религия. Ассирийские христиане, вероятно, были самой многочисленной группой в провинции.

Месопотамская религия

Старая месопотамская религия коренных ассирийцев и вавилонян оставалась сильной в некоторых местах, особенно на севере, в самой Ассирии. Храмы все еще посвящались Ашуру, Шамашу, Иштар, Син, Хададу и Нинурте. в Ассур, Арбела, Эдесса, Амид, Нохадра и Харран среди других мест, в течение 3-го и 4-го веков нашей эры, и следы сохранятся в 10 веке в отдаленных частях Ассирии.

Христианство

Азорестан, и особенно сама Ассирия, были центрами для Церкви Востока (ныне разделенной на Ассирийскую Церковь Востока, Древнюю Церковь Востока и Халдейскую католическую церковь ), которая в свое время простиралась далеко за пределы уже несуществующей Сасанидской империи и была самой распространенной христианской церковью в мире, доходившей до Средней Азии, Китай, Монголия Тибет и Индия. Он считает своими основателями апостола Фомы (Мар Тома ) и святого Фаддея (Мар Аддай ) и использовал отчетливо сирийский восточно-арамейский язык для своего Священные Писания и литургия. Священная Курбана Аддаи и Мари - одна из старейших евхаристических молитв в христианстве, составленная около 200 года нашей эры. Церковь Востока была объединена в 410 г. на Соборе Селевкии-Ктесифона, состоявшемся в сасанидской столице Селукии-Ктесифон, которая оставалась резиденцией Патриархата Церкви Востока более 600 лет.

Мандеизм

Мандейская религия, приверженцы которой согласно своим традициям являются изначальными последователями Иоанна Крестителя, и которые считаются единственной выжившей гностической группой в мире, также возникшей в этом регионе в то время (или немного раньше, в парфянскую эру ). Их язык и письменность были мандайской формой арамейского. Две из их центральных работ, написанные во II и III веках, - это Гинза Рабба и Манейская книга Иоанна (сохраняющая оригинальные предания о Иоанне Крестителе ). Сегодня население мандеев составляет не более 50–75 тысяч человек.

Манихейство

Религия манихейства, основанная Мани (216–276), возникла в Азорестане 3-го века и распространилась по обширной географическая зона. В некоторых случаях манихейство даже превосходило Церковь Востока по своему охвату, поскольку какое-то время оно было широко распространено и в Римской Империи. Хотя ни один из шести оригинальных сирийских писаний манихеев не сохранился полностью, длинный сирийский раздел одной из их работ, детализирующий ключевые верования, сохранил Теодор Бар Конай (автор церкви Востока из Бет Гармаи ), в своей книге Ketba Deskolion, написанной примерно в 792 году. Как и Церковь Востока, традиционный центр манихейской церкви находился в Селевкии-Ктесифоне. Мани посвятил свое единственное среднеперсидское письмо, Шапураган, Шапуру I.

Иудаизму

Вавилония оставалась центром иудаизма в мир. Основная книга, определяющая раввинистический иудаизм, Вавилонский Талмуд, была написана на еврейском вавилонском арамейском в Азорестане между III и V веками. Вавилонские талмудические академии были основаны относительно недалеко от Селевкии-Ктесифона. Первая талмудическая академия была основана в суре Равом (175–247) примерно в 220 году. Один из самых влиятельных учителей Талмуда, Рава (270–350), на которого повлияли как манихейская полемика, так и зороастрийское богословие, учился в другой талмудической академии в.

Зороастризм

Сасанидская государственная религия, зороастризм, в основном ограничивалась иранским административным классом, а не ассирийским населением.

Ссылки

Источники

Дополнительная литература

  • Rezakhani, Khodādād (2018 «Месопотамия, персидский». В Николсоне, Оливер (ред.). Оксфордский словарь поздней античности. Оксфорд: Oxford University Press. ISBN 978-0- 19-866277-8.
Последняя правка сделана 2021-06-12 00:28:15
Содержание доступно по лицензии CC BY-SA 3.0 (если не указано иное).
Обратная связь: support@alphapedia.ru
Соглашение
О проекте