Войти
Азиатско-американское движение было социально-политическим движением, действовавшим с 1960-х по 1980-е гг., В котором широко распространялись массовые усилия американцев азиатского происхождения пострадали расовые, социальные и политические изменения в Соединенных Штатах, достигшие своего пика в конце 1960-х - середине 1970-х годов. В течение этого периода американцы азиатского происхождения продвигали антивоенный и антиимпериалистический активизм, прямо выступая против того, что считалось несправедливым войной во Вьетнаме.
Американское азиатское движение (AAM) отличается от предыдущего азиатско-американского активизма из-за его акцента на паназиатстве и его солидарности с США и международными движениями третьего мира, такими как Фронт освобождения третьего мира (TWLF).
Активист Дэрил Джоджи Маеда заявляет, что «его основополагающий принцип коалиционной политики подчеркивает солидарность между азиатами всех национальностей, многорасовую солидарность среди американцев азиатского происхождения, а также с африканцем, латиноамериканцем и Коренные американцы в Соединенных Штатах и транснациональная солидарность с народами по всему миру, на которые повлиял американский милитаризм ".
Первоначально движение было основано на студентах и возникло одновременно в разных университетских городках и городские сообщества. AAM была в основном сосредоточена в районе залива Сан-Франциско, Лос-Анджелес и Нью-Йорк, но даже простирались до Гонолулу. Движение создавало программы общественных работ, искусство, поэзию, музыку и другие творческие произведения; предложили новое чувство самоопределения; подняли политическое и расовое сознание американцев азиатского происхождения.
До 1960-х годов иммигранты из Азии более века находились под призраком желтой опасности в США. В этот период расистская идеология, уходящая корнями в колониализм, привела к широко распространенному в США мнению, что иммигранты из Азии представляют угрозу для западной цивилизации, эта вера привела к жестокому обращению и жестокому обращению с азиатами на протяжении поколений. Исторические инциденты, такие как Закон об исключении китайцев, японские лагеря для интернированных иВьетнамская война, добавили к списку обид, которые многие американцы азиатского происхождения испытывали к американскому обществу в последние годы вплоть до AAM.
В годы, предшествовавшие AAM, американцев азиатского происхождения регулярно объединяли исключительно в целях исключения в Америке, несмотря на различное этническое и культурное происхождение. Большинство американского общества рассматривало американцев азиатского происхождения как «вечных иностранцев».
Азиатско-американские группы начали сливаться по мере того, как американские активисты азиатского происхождения во втором и третьем поколении продвигались вверх по иерархии лидеров своих групп интересов. Многие из этих новых лидеров ассоциировались друг с другом, росли в школах и социальных группах, и предпочли сосредоточиться на своей коллективной идентичности как американцев азиатского происхождения, а не на своем национальном наследии.
Хотя активизм против этой дискриминации был частью азиатской культуры до 1960-х годов, он был ограничен по своим масштабам и не имел широкой базы поддержки. Классовая политика, направленная на улучшение заработной платы и условий труда; внутренняя политика пыталась укрепить международное положение своих наций или освободить их от колониального господства; ассимиляционистская политика пыталась продемонстрировать, что азиаты достойны прав и привилегий гражданства. В начале и середине 1960-х годов ряд отдельных активистов из числа американцев азиатского происхождения, таких как Юрий Кочияма, индивидуально участвовали в Движении за свободу слова, Движении за гражданские права и движение против войны во Вьетнаме. Эти примеры социальной и политической активности не затрагивали напрямую проблемы, с которыми в то время сталкивались все американцы азиатского происхождения. Азиатские иммигранты были в значительной степени разделены в Америке, до 60-х годов между различными сообществами иммигрантов из Азии было очень мало солидарности. Эти разрозненные группы в основном занимались вопросами, касающимися своих собственных этнических сообществ и конклавов, сосредоточивая большую часть своих усилий на выживании в изолированной среде. В результате этих факторов до 60-х годов активизм никогда не поднимался до уровня движения.
Юджи Ичиока и основали Азиатско-американский политический альянс (AAPA) в мае 1968 г. Калифорнийский университет в Беркли. Ичойка придумал для него термин «американец азиатского происхождения » во время его основания. Поскольку американцев азиатского происхождения до 1968 года называли восточными, формирование AAPA поставило под вопрос использование уничижительного термина. Согласно утверждениям, ярлык «американец азиатского происхождения» был «оппозиционной политической идентичностью, пропитанной самоопределением и расширением прав и возможностей, что свидетельствует о новом образе мышления». В отличие от прежнего активизма, AAM и другие организации, такие как AAPA, охватили паназиатский фокус внутри своей организации, принимая членов из китайцев, японцев и филиппинских сообществ независимо от того. от того, родились ли они в Америке или иммигранты. Пропаганда паназиатской идеологии объединила ранее разделенные группы в азиатско-американских общинах для борьбы с общим расовым угнетением, испытанным в стране.
Они опирались на влияние со стороны Black Power и антивоенные движения, активисты азиатско-американского движения заявили о солидарности с другими расами людей в Соединенных Штатах и за рубежом. Например, такие активисты, как Ричард Аоки, служил фельдмаршалом Партии Черной Пантеры до того, как помог сформировать AAPA. Примечательно, что глобальная деколонизация и Черная Власть помогли создать политические условия, необходимые для связи паназиатизма с Третьим Мировой интернационализм. движение боролось за общественный контроль над образованием, предоставляло социальные услуги и защищало доступное жилье в азиатских гетто, организовало эксплуатируемых рабочих, протестовало против США. империализм, и построил новые многонациональные культурные учреждения. AAPA распалась в 1969 году после завершения забастовок Третьего мирового фронта освобождения (TWLF).
На митинге AAPA 28 июля 1968 года Ричард Аоки произнес речь, в которой резюмировал идеологию организации:
Мы, американцы азиатского происхождения, считаем, что американское общество было и остается, по сути, расистское общество, и что исторически мы приспособились к этому обществу, чтобы выжить...
Мы, американцы азиатского происхождения, поддерживаем все небелые освободительные движения и верим, что все меньшинства, чтобы быть действительно освобожденные, должны иметь полный контроль над политическими, экономическими и социальными институтами в своих сообществах.
Мы, американцы азиатского происхождения, выступаем против империалистической политики, проводимой американским правительством...
Ичиока и Джи включили слова «политический» и «альянс» в название своей группы, чтобы подчеркнуть ее пан- Азиатский фокус, его антиимпериалистическая позиция и его членство в Третьем мировом фронте освобождения.
Самая значимая организация который показывает связь между азиатско-американским движением и движением за власть черных - это американцы азиатского происхождения за действие (AAA). Организация была основана в 1969 году на Восточном побережье двумя давними левыми женщинами-нисей, Кадзу Иидзимой и Минн Мацуда.
