Войти
Анналы Бертиниани (или Анналы Бертиниани ) поздние каролингские, франкистские летописи, которые были найдены в аббатстве Сен-Бертен, Сен-Омер, Франция, в честь чего они названы. Их учет охватывает период 830-82 гг., Продолжая, таким образом, Королевские франкские летописи (741–829 гг.), Из которых, однако, они распространялись независимо только в одной рукописи. Они доступны в Monumenta Germaniæ Historica (Waitz 1883) и в более позднем французском издании с учетом недавно обнаруженной рукописи (Grat 1964). Анналы св. Бертина являются одним из основных источников Франции девятого века и особенно хорошо осведомлены о событиях в западно-франкской сфере Карла Лысого. Annales Fuldenses обычно читаются как восточно-франкский аналог их повествования.
Предполагается, что летописи впервые были написаны писцами при дворе Людовика Благочестивого. Нет сомнений в том, что позже они были продолжены как независимое повествование, и в конечном итоге они были несколько освобождены от дворца с начала 840-х годов, сначала Пруденцием Труа († 861), а затем Хинкмаром Реймским (до 882 г.), чьи утерянные рукописи почти полностью зависят от их традиции. Более того, есть серьезные намеки на то, что исходный текст летописи претерпел хотя бы незначительные изменения под его руководством.
Летописи в основном представлены из первых рук и включают такие документы, как папские письма и выдержки из соборных актов.
Текст характеризовались борьбой между каролингами, их отношениями со Священной Римской церковью - "sancta romana ecclesia" - а также набегами из соседних регионов. Среди последних - практически ежегодные отчеты о набегах, совершаемых различными воинами отрядами из Скандинавии, которые теперь широко известны как викинги.
во время в девятом веке эти воинственные отряды регулярно опустошали земли фризов, плавали по рекам, таким как Сена, Луара, и Рейн, где они вызвали сильные разрушения в стране и разграбили монастыри Каролингов и епископские города. После 841 года только в 874 и 875 годах нет никаких упоминаний о деятельности викингов. В анналах есть что почитать, и повествование проливает некоторый свет на многие инциденты, которые формируют сценарий, в котором скандинавы пришли к более формальным, то есть дипломатическим и духовным отношениям со своими южными соседями - например, норманнами 'верность королю Карлу III из Западной Франции в 911 году.
Сосредоточение внимания на церковных центрах, в которых предположительно располагались огромные количества движимого богатства, заставило некоторых историков поверить в то, что современные авторы источников, то есть священнослужители, в том числе Прудентиус и Хинкмар, которые, как полагают, имели по крайней мере редакционное влияние на анналы, преувеличивали свои отчеты о набегах, потому что они обычно были захватчиками. основные цели и часто приходилось оплачивать счет, когда короли соглашались расплатиться с викингами, как Карл Толстый сделал во время осады Парижа в 885-688 гг.. Большинство ученых теперь полагают, что викинги представляли не более чем постоянную незначительную военную угрозу режиму Каролингов.
Летопись примечательна, среди прочего, тем, что содержит одно из самых ранних письменных упоминаний о Руси. Согласно летописям, группа последователей эмиссаров из Константинополя была представлена письмом, переданным императору эмиссарами. В письме говорилось, что они назвали себя Rhos - «qi se, id est gentem suam, Rhos Vocari dicebant» - и отправились в Константинополь; но теперь они боялись возвращаться домой, потому что дороги, по которым они шли, были небезопасны. Поэтому они отправились с византийским посольством в надежде получить согласие франков на поездку через Германию. В Ингельхейме королевской резиденции, недалеко от Майнца, их расспрашивал франкиш император Людовик Благочестивый, как он подозревали, что они могли быть на разведке (латин : exploratores), и они могли заверить его в обосновании своего северного направления, поскольку принадлежали к суонам : "eos genis esse Sueonum". Он решил оставить их при себе до тех пор, пока не будет установлено наверняка, действительно ли они пришли к цели или нет, и они больше не упоминаются в анналах. Этот инцидент упоминается под номером 839.
До сих пор продолжается полемика, связанная с фразами «rex illorum Chacanus» (Waitz 1883, стр. 19-20), «rex illorum Chaganos» ( Рау 1980, стр. 44). Фраза относится к письменному представлению императору и в контексте именует царя Руси; царь Чакан или Чаганос. Гарипзанов (2006) недавно сделал наблюдения о вероятности того, что chacanus является правильным, то есть исходным термином. Традиционная интерпретация состоит в том, что «rex illorum Chacanus» следует понимать как хаган, не собственно имя человека, а как совершенно чужеродный вид суверенитета. Однако существует альтернативная интерпретация, что Chacanus - это латинская транскрипция скандинавского имени собственного Håkan. Гарипзанов придерживается последнего и считает, что форма «chacanus» - уникальное явление во франкских источниках; его варианты в каролингских источниках, которые действительно означают иностранную форму суверенитета, - это каган, каган, каган, а также каганум. Некоторые ученые заключают, что русы жили на севере России, но их прародина находилась в Швеции. Ученые также стремились установить связь между русско-византийским посольством Людовика Благочестивого и современными событиями в Восточной Империи, о которых говорится в житии св. Георгий Амастрийский,.
Повествование подошло к концу в 882 году, когда пожилой хилый Хинкмар был вынужден бежать из своего собора в Реймсе от приближающихся викингов захватчиков. Ученый-епископ умер вскоре после этого в Эперне, и повествование не было продолжено.
Летопись - одна из пяти основных независимых повествовательных записей конца IX века. Остальные:
