Войти
 Эмблема Британской Бирмы | |
| Общая численность населения | |
|---|---|
 Мьянма c.52 000,. всего неизвестно во всем мире | |
| Регионы со значительным населением | |
| Австралия, Индия, Мьянма,. Великобритания, США | |
| Языки | |
| Бирманский, Английский | |
| Религия | |
| Буддизм, Христианство | |
| Родственные этнические группы | |
англо-бирманцы, также известные как англо-бирманцы, представляют собой общину Евразийцы бирманского и европейского происхождения, которые возникли как отдельное сообщество в результате смешанных отношений (иногда постоянных, иногда временных) между британцами и другими европейцами и бирманцами с 1826 по 1948 год, когда Мьянма получила его независимость от Британской Империи. Те, кто не смог приспособиться к новому образу жизни после обретения независимости и установления военной диктатуры, рассеяны по всему миру. Точно неизвестно, сколько человек осталось в Мьянме.
Термин «англо-бирманцы» также используется для обозначения евразийцев из европейских и других бирманских этнических меньшинств (например, Шан, Карен, Пн, сино-бирманский ) происхождение. Кроме того, после 1937 года в него входили англо-индийские жители Бирмы. В совокупности на бирманском языке евразийцы известны как бо кабья; термин кабья относится к лицам смешанного происхождения или двойного этнического происхождения.
Первое «евро-бирманское» сообщество возникло в начале 17 века как и Бамар состоят в браке. Это мультикультурное сообщество было известно под общим названием Ба-инь-гжи. Община была основана недалеко от Сириама (современный Танлыин ) на окраине современного Янгона. Поселение было основано Филипе де Брито и Никоте. Говорят, что де Брито сошел с ума, объявив себя королем Нижней Бирмы и захватил Натшиннаунг во время нападения на Сириам, в результате чего его форпост был разрушен, а сам он казнен бирманским королем Анаукпетлун в 1613 году. Большая часть его небольшой общины европейских поселенцев и их семей была изгнана вглубь страны в Швебо, тогда известную как Моксобо; они были наняты королем в качестве артиллеристов, а их потомки поселились вдоль реки Му . Когда в 1937 году была создана британская армия Бирмы, именно англо-бирманцы составляли единственную зенитную батарею.
Кроме того, небольшая группа из французских солдат была захвачена в конце 18-го века. века от Алаунгпая, основателя династии Конбаунгов, был обеспечен бамарскими женами и основал новое евразийское сообщество, которое классифицируется как англо-бирманское. Они были наняты в качестве элитных артиллеристов под руководством Пьера де Милара. Во время конфликта Мон-Бамар в 18 веке сьер де Бруно действовал в качестве военного советника Монса, а французские военные корабли участвовали в боях против бирманцев в Сирии и Дагоне (древний Янгон). Алаунгпайе удалось захватить Сириам в июле 1756 года. Сьер де Бруно и другие французы вместе с ним были схвачены и замучены. Два французских корабля, прибывших через два дня после захвата Сириама, Флери и Галафе, с подкреплением и припасами, также были захвачены Алаунгпайей, когда он заставил Бруно написать письмо, чтобы обмануть их. Французские капитаны были убиты, сьер де Бруно был поджарен до смерти, а 200 моряков были вынуждены присоединиться к армии Конбаунга.
С двух своих кораблей Алаугпая сумел наложить свои руки на 35 24- фунтовые длинные ружья, пять полевых орудий, 1300 мушкетов и большое количество боеприпасов. Французские войска с их ружьями и мушкетами были включены в армию Конбаунг в качестве артиллеристов и сыграли ключевую роль в более поздних сражениях между бирманцами и монами. С ними хорошо обращались и принимали бирманских жен. Они стали элитным корпусом, который должен был сыграть важную роль в битвах бирманцев против Таиланда и Цинского Китая. Один из них, Пьер де Милар, в конечном итоге был назначен капитаном гвардии и магистром артиллерийской династии Конбаунг. Достигнув преклонного возраста, эти французские солдаты смогли удалиться в деревни Швебо при духовной поддержке священника католической церкви. По сей день некоторые католические деревни все еще существуют в этом районе, где сохранилось представление о некоторых европейских корнях.
Известная англо-бирманская семья, Трутвейны, около 1900 года. Первая англо-бирманская война формально закончилась в 1826 году Соглашением о Яндабо, в результате которого прибрежные провинции Аракан и Тенассерим оказались аннексирован британским владычеством, и Моулмейн становится столицей новой колонии. В 1852 году Вторая англо-бирманская война завершилась присоединением региона Баго к тому, что стало известно как Нижняя или «британская» Бирма.
Третья англо-бирманская война началась в 1886 году после ряда социальных и юридических проблем в сочетании с раскрытием коммерческого торгового соглашения , заключенного королем Тибо Мином с французами. Британцы, опасаясь, что французы собираются аннексировать Верхнюю Бирму как французскую колониальную провинцию, ответили аннексией оставшейся части Бирмы. Король Тибо и большинство его важных родственников были сосланы в Индию, а Бирма была преобразована в провинцию Британской Индии.
. Теперь британцы начали массово селиться в Бирме, смешиваясь с Бамаром и других местных этнических групп, и евразийское сообщество стало больше, некоторые говорят, больше, чем англо-индийское сообщество в Индии. Часто европейские мужчины брали бирманских женщин в качестве "временных" жен, часто бросая их и их потомство после того, как их служебные обязанности закончились в Бирме, что не отличается от испанской и французской практики plaçage, но законные браки все же требовали место. Часто, когда «временные» отношения заканчивались, отец-европеец оставлял после себя определенную сумму денег на содержание их детей. Иногда детей забирали от матерей и отправляли в монастырские школы, которыми управляли европейцы, где их бирманское наследие часто было подорвано. Проблема смешанных браков, особенно между женщинами Бамара и британскими мужчинами, должна была стать главной проблемой в движении за независимость по мере его дальнейшего развития.
Англо-бирманцы представляют очень разнообразное наследие, их азиатское наследие в первую очередь Бамар, но также Карен, Шан и Мон, а также другие меньшие бирманские этнические группы, такие как Куки, Джингпо и Ракхайн.
Европейский элемент включал, помимо англичан, другие европейские влияния, в основном греков, голландцы, скандинавы, ирландцы (которые покинули свою страну из-за Великого голода ), немцы, австрийцы, французы, португальцы, итальянцы и другие неевропейцы русские. армяне, сирийцы, египтяне и англо-индийцы также были представлены среди англо-бирманцев.
Один необычный Кроме того, к этой смеси были евреи Багдада. К 1920-м годам англо-бирманское сообщество было отдельной этнической группой в Бирме.
В 1935 году колониальная Бирма была охвачена беспорядками из-за того, что страна была присоединена к Индийской империи. В ответ в 1937 году, когда Бирма официально отделилась от Раджа и образовала отдельную коронную колонию, англо-бирманцы были официально признаны этнической группой в соответствии с Законом о правительстве Бирмы. Имея европейскую кровь, англо-бирманцы были привилегированным классом и стали одной из доминирующих этнических групп в жизни бирманцев. Они стали энергично ассимилироваться с европейскими обычаями. Большинство англо-бирманцев (в отличие от англо-индейцев и бюргеров в Шри-Ланке ) смогли найти, по крайней мере, бабушку и дедушку, если не родителей, происходящих из-за пределов Бирмы. Таким образом, связь с Западом была сильной, и многие англо-бирманцы не стали настоящей бирманской этнической группой. Конечно, некоторые англо-бирманцы это делали, и большая часть сообщества считала Бирму своей собственной страной, не желая «репатриироваться» обратно на свою европейскую родину. Фактически, после обретения независимости Англо-бирманский союз проводил исследования среди населения, чтобы оценить чувства его народа по отношению к национальности. Было обнаружено, что около 60% намеревались остаться в Бирме и принять бирманское гражданство, а оставшиеся 40% разделены между пребыванием в Бирме или выездом в Австралию или Великобританию.
Наряду с британскими иммигрантами в Бирме англо-индийцы пришли в Бирму в колониальную эпоху, чтобы работать на железных дорогах и в таможенных департаментах; смешанные браки между группами (англо-индийскими и англо-бирманскими) были частыми, особенно в Янгоне («Рангун»), поскольку обе общины были врожденно связаны друг с другом. Общественные клубы были основой жизни во время британского правления, большинство из них посещало то, что обычно называлось «англо-индийским / домицилированным европейским клубом».
Между 1935 и 1948 годами Бирма быстро стала жемчужиной Востока. процветающая экономика, основанная на сельскохозяйственной продукции (в основном рис, нефть, древесина, драгоценные камни и другие природные ресурсы). В то время Рангун считался самым космополитическим городом к востоку от Суэцкого канала ; в городе и его окрестностях проживало не менее 50% англо-бирманской общины. Во время британского правления Янгон и Маймё (современный Pyin Oo Lwin ) стали основными населенными пунктами для англо-бирманцев, хотя значительные сообщества существовали в городах дельты реки Иравади, а также в Мандалай, Мауламиин, Амхерст (ныне Кяикками ), Таунджи, Калау, Таунгу, Пьинмана, Мейктила, Йенанъяун и шахтерские города Шанских государств.
Хотя предрассудки в отношении англо-бирманского населения существовали как среди европейских иммигрантов, так и среди местных бирманцев, к ним не относились с таким же презрением, как к англо-индийцам в Индии, несмотря на их схожее происхождение и происхождение. Это нашло отражение в уничижительном бирманском термине bo kyet chee kala («дерьмовые индейцы, которые думают, что они британцы») для обозначения англо-индейцев, в отличие от bo kabya, которое относилось к англо-бирманцам. Многие англо-индейцы в Бирме так и не научились говорить по-бирмански и сумели освоить хиндустани, который имел тенденцию отталкивать местных жителей. Что касается бирманской общины, то тех, кто хотел смешаться или смешаться, во времена бирманских королей принимали с такой же готовностью, как и любого кабья, но те, кто смотрел свысока на самих бирманцев, испытывали взаимное презрение.
В 1942 году японцы вторглись в Восточную и Юго-Восточную Азию, включая Бирму, в надежде создать империю для себя. по всей Азии. Из-за своих европейских связей и внешнего вида, а также из-за боязни японского правления большинство англо-бирманцев начали лихорадочно готовиться к тому, чтобы покинуть страну в поисках безопасности в Индии вместе с отступающими британскими войсками. Подавляющее большинство англо-бирманцев выбрались из Бирмы собственными средствами, одни по морю, другие по воздуху. Многие из них работали в государственных ведомствах или были женаты на государственных служащих и могли бежать в официальных эвакуационных конвоях. Другие остались на своих постах и управляли телеграфными и телефонными операциями, железными дорогами и другими инфраструктурными системами, пока не стало слишком поздно, чтобы убежать. К сожалению, из тех, кто остался позади, многие предпочли пройти через джунгли в безопасное место в Индии. Этот исход стал исторически известен как «Путь», и многие англо-бирманцы, наряду с европейцами, индейцами и китайцами, погибли в пути. Те, кто остался, ужасно пострадали.
Многие англо-бирманцы в колониальные времена были сосредоточены в городе Маймё и его окрестностях. Когда японцы взяли под свой контроль страну, они нашли там многих и просто заключили их в концентрационные лагеря, опасаясь их лояльности британцам. Однако англо-бирманцы, похожие на Бамара, были инкогнито и сумели пройти, действуя как бирманцы. Действительно, многие жители Бамара укрывали своих евразийских друзей и родственников от японцев, а после войны многие англо-бирманцы не должны были забывать об этом, отказываясь вернуть себе свои европейские имена и одежду, ценив безопасность и защиту, которые им предлагались, и опозорились. с тем, как британцы справились с эвакуацией страны и оставлением общины. Других, менее удачливых во время войны, поместили в лагеря для военнопленных, в то время как других, особенно англо-бирманских женщин, взяла в качестве слуг и любовниц японская армия, чаще всего неохотно. В 1944 году колониальное правительство Бирмы собралось в изгнании в Симле, Индия. Среди присутствовавших были губернатор Бирмы сэр Реджинальд Дорман Смит вместе с англо-бирманскими лидерами (включая Джеймса Баррингтона, который должен был стать первым послом Бирмы после обретения независимости в США и Канаде). обсудить будущее Бирмы после войны и статус англо-бирманской общины. После поражения Японии большинство англо-бирманцев, бежавших в Индию, вернулись в Бирму.
Сэр Реджинальд Дорман-Смит, губернатор Бирмы в изгнании, встретился с англо-бирманскими лидерами в Симле в 1944 году, когда правительство Бирмы в изгнании был размещен во время войны, чтобы обсудить будущее англо-бирманской общины после войны.
Англо-бирманскими делегатами были:
Одним из результатов конференции стало заверение англо-бирманской общины в том, что им будет позволено сохранить свою свободу вероисповедания и разрешить учить своей собственной религия, свобода продолжать свои обычаи и поддерживать свой родной английский язык. На Учредительном собрании 1947 года англо-бирманцы должны были получить четыре места в новом парламенте независимой Бирмы.
4 января 1948 года Бирманский Союз объявил о своей независимости от Великобритании, немедленно оставив Содружество и разорвав все связи с Британской империей. Британские левые статьи о защите в Конституции и законодательном составе независимой Бирмы учитывают англо-бирманский народ, включая, что наиболее важно, зарезервированные места в парламенте вновь созданного Бирманский союз и непропорционально большое количество англо-бирманцев, управляющих бюрократией повседневного управления и военных операций. Аунг Сан обратился к Англо-бирманскому союзу, чтобы настаивать на принятии и опасениях общины за их присутствие в независимой Бирме. Его заверения помогли принять решение большей части общины остаться в Бирме после ухода британцев.
Однако Аунг Сан и весь его кабинет были убиты до того, как смогла обрести независимость. Это вызвало волну волн по стране и среди всех групп этнических меньшинств, к которым Аунг Сан лично обратился, чтобы заверить их в своем месте в новой стране. В феврале 1948 года этнические восстания немедленно вспыхнули по всей Бирме, когда кайин захватили большую часть центральной части страны, включая Мандалай. Какое-то время опасались, что Рангун падет перед повстанцами. Однако из-за восстания и разразившейся гражданской войны сразу же последовал поток англо-бирманцев, покинувших страну, которые боялись того, что ждало их и страну с момента окончания британского правления. В то время около 30% населения Рангуна считались англо-бирманцами. Эта пропорция должна была неуклонно снижаться до конца 1960-х годов.
После ухода британцев в 1948 году некоторые англо-бирманцы покинули Бирму, в основном в Соединенное Королевство. Многие другие остались в Бирме и продолжили свою жизнь. В течение 1950-х годов ситуация в стране неуклонно ухудшалась из-за вооруженных восстаний и восстаний, в основном среди народа каин. Из-за предполагаемой дискриминации, с которой сталкивались бамары по сравнению с другими этническими группами в Бирме, позитивные действия были своего рода введены правительством У Ну в 1950-х годах, в первую очередь из-за несоразмерный контроль англо-бирманцев над правительственными ведомствами и управлением страной. Многие англо-бирманцы начали терять работу, и их заменили чистыми бирманцами по мере того, как бюрократия страны становилась все более бирманской. Были введены дополнительные меры, касающиеся бирманского языка, так что для сдачи экзамена на аттестат зрелости для поступления в Рангунский университет от будущих студентов требовалось свободное владение письменным бирманским языком (который многие англо-бирманцы не учили), даже хотя все книги и большая часть обучения по-прежнему проводились на английском языке.
В 1962 г. генерал Не Вин сверг правительство У Ну и установил строгое военное правление. Вскоре стало очевидно, что у этого нового военного правительства были другие планы, поскольку родился социалистический, ксенофобский и изоляционистский режим. Еще больше англо-бирманцев уехали из-за дискриминационных мер, принятых против групп меньшинств, особенно тех, кого военные считали пережитком колониального периода, особенно англо-бирманцев и каренов. Англо-бирманцы, уже состоявшие в вооруженных силах, были уволены, а те, кто хотел вступить, были запрещены. Произошли массовые увольнения англо-бирманцев с государственной службы в департаментах, где они ранее доминировали, таких как Железные дороги, Союз авиалиний Бирмы, Таможенный департамент, Департамент лесного и горного хозяйства и Министерство почт и телеграфов.
Все школы были национализированы, основной целью были миссионерские школы, а английский язык больше не преподавался с уровня детского сада. Стандарты в системе образования начали падать, и ранее уважаемый университет Рангуна был закрыт на некоторое время, после чего военными был разогнан Союз студентов Рангунского университета (RUSU), очаг националистического движения в 1930-х и 1940-х годах.. После того, как университет снова открыл свои двери, английский язык как основной язык обучения был упразднен, и иностранные учреждения больше не принимали степени, полученные в университете.
Англо-бирманский социальный клуб в Рангуне был впоследствии реквизирован военными и превратился в офицерскую столовую, а Англо-бирманский союз был запрещен. За это время многие англо-бирманцы уехали в Австралию и Новую Зеландию, небольшое количество эмигрировало в Канаду и США
Сегодня некоторые люди идентифицируют сами как англо-бирманцы, как полагают, остаются в Бирме. Из-за аналогичного наследия и играемых ролей, а также из-за того, что Бирма была частью Британской империи как часть Индии после введения британского правления, англо-бирманцы когда-то считались англо-индейцами; сегодня англо-индийцы принимают англо-бирманцев как своих «родных и близких». Мировые объединения англо-индийцев обычно включают многих, кого правильнее было бы классифицировать как англо-бирманцев, чтобы отразить их бирманскую кровь.
Фотография на паспорт, на которой Джордж Оруэлл во время его пребывания в Бирме.Всемирно известный писатель Джордж Оруэлл был англоязычным Бирман по его первоначальному определению - он провел пять лет с 1922 по 1927 год в качестве офицера полиции в Индийской имперской полиции в Бирме и написал книгу Бирманские дни о своем опыте пребывания в качестве имперского офицера в стране.
Британский писатель Гектор Хью Манро, более известный под псевдонимом Саки, родился в Акьяб, Британская Бирма и, как и Оруэлл, служили в индийской имперской полиции в Бирме.
Самые известные англо-бирманцы сегодня находятся за пределами Бирмы, например, Актриса Болливуда Хелен, покойный британский телевизионный актер Ричард Бекинсейл, его дочери актрисы Кейт Бекинсейл и Саманта Бекинсейл, британский писатель и журналист Сью Арнольд, японско-британский музыкальный критик Домашнее животное эр Баракан (ピ ー タ ー ・ バ ラ カ ン ), британский телеведущий Мелани Сайкс, джазовый музыкант Джейми Каллум, его брат и певец Аннабелла Лвин. Альтернативный музыкант Get Cape. Носить плащ. Флай (урожденный Сэм Дакворт) тоже англо-бирманец. Сыновья Аунг Сан Су Чжи и Майкла Ариса, Александр и Ким, формально англо-бирманцы, несмотря на то, что они не происходят из колониальной эпохи. Есть также Зулейха Робинсон, британская актриса, выросшая в Таиланде и Малайзии у матери бирманского происхождения и отца-англичанина. Американского телеведущего и либерального комментатора Алекса Вагнера, который родился от матери-бирманки и отца немецко-ирландского происхождения, по наследству можно назвать англо-бирманцем. Бирманская писательница Венди Лоу-Йон и ее дочь Джослин Сигрейв, американская актриса, также англо-бирманки. Австралийский певец и бывший участник Xfactor Рейган Дерри имеет англо-бирманское происхождение.
Тем не менее, в Бирме все еще живут англо-бирманцы. Среди них известная певица и актриса Рита Фэйрмен (Мьинт Мьинт ) и известные певицы Мари Конвей (Тин Мо Хаинг) и Джойс Вин (Нве Инь Вин ).
Англо-бирманцы были зачислены в миссионерские школы, где преподавали английский язык, а бирманский - вторым языком. Для некоторых англо-бирманцев, вышедших замуж за чистокровных бирманцев, их дети, которые все еще считались англо-бирманцами, обычно более открыто знакомились с местной культурой и говорили и использовали бирманский язык чаще, чем их более «англо-бирманские» коллеги. Известные школы включают:
Епархиальная средняя школа для девочек Святой Марии, Рангун Диоцезная средняя школа для мальчиков Святого Иоанна Рангун
