Войти
| Али-Шир Наваи | |
|---|---|
 Портрет 16-го века Али-Шира Наваи работы Махмуда Музахиба, в настоящее время находится в Музее Астан Кудс Разави в Мешхеде, Иран | |
| Родился | 9 февраля 1441 г., Герат, империя Тимуридов ( 1441-02-09) |
| Умер | 3 января 1501 г. (1501-01-03)(59 лет) Герат, Империя Тимуридов |
| Место отдыха | Герат, Афганистан |
| Псевдоним | Наваи (или неваи) и фани |
| Занятие | Поэт, писатель, политик, лингвист, мистик и живописец. |
| Часть серии об исламском суфизме |
|---|
 Могила Абдула Кадира Гилани, Багдад, Ирак |
| Идеи |
| Практики |
Суфийские приказы Сунниты
Шииты Неконфессиональный |
| Список суфиев |
| Темы в суфизме |
 Исламский портал |
|
« Алишер Навои (9 февраля 1441 - 3 января 1501), также известный как Низам-аль-Дин Али-Шир Herawī ( Персидский : نظامالدین علیشیر نوایی) был тюркский поэт, писатель, политик, лингвист, Ханафи Матуриди мистик и живописец, величайший представитель чагатайской литературы.
Наваи считали, что чагатайский и другие тюркские языки превосходят персидский в литературных целях, что было необычной точкой зрения в то время, и защищал эту веру в своей работе под названием « Мухакамат аль-Лугатайн» ( «Сравнение двух языков»). Он подчеркнул свою веру в богатство, точность и пластичность тюркской лексики в отличие от персидской.
Из-за его выдающейся поэзии на чагатайском языке, наваи многие в тюркоязычном мире считают основоположником раннетюркской литературы. Его именем названы многие места и учреждения в Средней Азии.
Портрет Алишера Наваи в Исфане, Кыргызстан Алишер Наваи родился в 1441 году в городе Герат в семье начитанных тюркских канцелярских писцов. При жизни Алишера Герат находился под властью империи Тимуридов и стал одним из ведущих культурных и интеллектуальных центров мусульманского мира. Алишер принадлежал к чагатайскому амиру (или Миру по-персидски) элиты Тимуридов. Отец Алишера, Гият уд-Дин Кичкина (Маленький), служил высокопоставленным офицером во дворце Шахрукха Мирзы, правителя Хорасана. Его мать служила гувернанткой принца во дворце. Гият уд-Дин Кичкина одно время был губернатором Сабзавара. Он умер, когда Алишер был молод, и другой правитель Хорасана, Абул-Касим Бабур Мирза, принял опеку над юношей.
Алишер был одноклассником Хусейна Байкара, который впоследствии стал султаном Хорасана. Семья Алишера была вынуждена бежать из Герата в 1447 году после того, как смерть Шахруха создала нестабильную политическую ситуацию. Его семья вернулась в Хорасан после восстановления порядка в 1450-х годах. В 1456 году Алишер и Байкара вместе с Ибн-Байсункуром отправились в Мешхед. В следующем году Ибн-Байсункур умер, и пути Алишера и Байкары разошлись. Пока Байкара пытался установить политическую власть, Алишер учился в Мешхеде, Герате и Самарканде. После смерти Абу Саида Мирзы в 1469 году Хусейн Байкара захватил власть в Герате. В результате Алишер покинул Самарканд, чтобы поступить к нему на службу. В 1472 году Алишер был назначен амиром (командующим) dīvān-i aʿlā (верховный совет), что в конечном итоге привело его к конфликту с могущественным персидским бюрократом Маджд ад-Дин Мухаммад Хвафи из-за последних централизованных реформ, которые привели к конфликту. опасность для традиционных привилегий, которыми пользовалась тюркская военная элита (например, Алишер). Алишер оставался на службе у Байкара до своей смерти 3 января 1501 года. Он был похоронен в Герате.
Алишер Наваи вел аскетический образ жизни, «никогда не женился, не имел наложниц или детей».
Изображение Алишера Наваи на марках СССР 1942 года в честь 500-летия со дня его рождения Алишер служил государственным администратором и советником своего султана Хусейна Байкара. Он также был строителем, который, как сообщается, основал, восстановил или пожертвовал около 370 мечетей, медресе, библиотек, больниц, караван-сараев и других образовательных, религиозных и благотворительных учреждений в Хорасане. В Герате он отвечал за 40 караван-сараев, 17 мечетей, 10 особняков, девять бань, девять мостов и 20 бассейнов.
Среди построек Алишера - мавзолей мистического поэта 13 века Фарида ад-Дина Аттара в Нишапуре (северо-восток Ирана ) и медресе Халасия в Герате. Он был одним из тех, кто внес значительный вклад в архитектуру Герата, которая, по словам Рене Груссе, стала «Флоренцией того, что справедливо называют тимуридским ренессансом ». Более того, он был пропагандистом и покровителем науки, искусства и литературы, музыкантом, композитором, каллиграфом, художником и скульптором и таким знаменитым писателем, что Бернард Льюис, известный историк исламского мира, назвал его « Чосер турок ».
Среди многих известных деятелей, которых поддерживал Алишер, историки Мирхванд (умер в 1498 г.), Хвандамир (умер в 1535/6 г.) и Давлатшах Самарканди (умер в 1495/1507 гг.); поэты Джами (умер в 1492 г.), Асафи Харави (умер в 1517 г.), Сайфи Бухари (умер в 1503 г.), Хатефи (умер в 1521 г.) и Бадриддин Хилали (умер в 1529/30 г.); и музыканты Шейх Наи и Хусейн Уди.
Под псевдонимом наваи Алишер был одним из ключевых писателей, совершивших революцию в литературном использовании тюркских языков. Сам наваи писал в основном на языке чагатай и выпустил 30 работ за 30 лет, в течение которых чагатай стал престижным и уважаемым литературным языком. Наваи также писали по- персидски под псевдонимом Фани и, в гораздо меньшей степени, по- арабски.
Самые известные стихи наваи можно найти в его четырех диванах, или сборниках стихов, которые насчитывают около 50 000 стихов. Каждая часть произведения соответствует разному периоду жизни человека:
Страница дивана наваи. Из библиотеки Сулеймана Великолепного. Чтобы помочь другим тюркским поэтам, Алишер написал технические произведения, такие как Мизан аль-Авзан «Мера метров», и подробный трактат о поэтических метрах. Он также создал монументальный Маджалис ан-Нафаис «Собрание выдающихся мужчин», собрание более 450 биографических очерков, в основном современных поэтов. Коллекция представляет собой кладезь информации о культуре Тимуридов для современных историков.
Среди других важных произведений Алишера - « Хамса» (« Пятерка»), состоящая из пяти эпических поэм и являющаяся имитацией « Хамсы» Низами Гянджеви :
Алишер также написал « Лисан ат-Тайр» после Аттара из « Мантик ат-Тайр » Нишапура или « Совещания птиц », в котором он выразил свои философские взгляды и идеи о суфизме. Он перевел Джами «s Nafahat аль-UNS (نفحات الانس) к Чагатаю и назвал его Nasayim аль-Мухаббат (نسایم المحبت). Его Беш Хайрат ( Пять чудес) также подробно рассматривает его взгляды на религию и суфизм. Его книга персидской поэзии содержит 6000 строк ( бейтов ).
Последняя работа наваи, Мухакамат аль-Лугатайн «Испытание двух языков», представляет собой сравнение тюркского и персидского языков и была завершена в декабре 1499 года. Он считал, что тюркский язык превосходит персидский в литературных целях, и защищал эту веру. в его работе. Наваи неоднократно подчеркивал свою веру в богатство, точность и пластичность тюркской лексики в отличие от персидской.
Это отрывок из «Двадцать одна газель» наваи, переведенный на английский язык:
Без Удачи и Перспективы я зажигаю огонь нетерпения - стражи благоразумия исчезли: Мой караван беззащитен перед приближающимся огнем. Вспышка молнии ударила и совершенно изменила меня, Как тростники взрываются и разливаются в море огня... Пойми, Навои, я отрицаю свои страдания, Как леса Мазандарана покраснели от огня.
Ниже приводится список работ Алишера Наваи, составленный Суйимой Ганиевой, старшим профессором Ташкентского государственного института востоковедения.
Бадое уль-Васат ( Чудеса средневековья) - третий диван Хазоин уль-маони Наваи. Он состоит из 650 газелей, одного мустазода, двух мухаммасов, двух мусаддасов, одного таржебанда, одного касыды, 60 кит'ас, 10 чистонов и трех туюков. Всего в « Бадое уль-Васат » 740 стихотворений и 5420 стихов. Он был составлен между 1492 и 1498 годами.
Вакфия - документальное произведение наваи. Он написал ее под псевдонимом Фани в 1481 году. Вакфия изображает жизнь поэта, духовный мир, мечты и неисполненные желания. Вакфия - важный источник информации о социальной и культурной жизни 15 века.
Лейли ва Маджнун ( Лейли и Меджнун) - третий дастан в Хамсе. Это о человеке, безумном от любви. Лейли ва Маджнун состоит из 36 глав и состоит из 3622 стихов. Он был написан в 1484 году.
Лисон ут-Тайр - эпическая поэма, являющаяся аллегорией потребности человека искать Бога. История начинается с того, что птицы мира понимают, что они далеки от своего короля и должны его искать. Они начинают долгий и трудный путь с множества жалоб, но мудрая птица подбадривает их с помощью увещеваний и образцовых историй. Между 1498 и 1499 годаминаваи написали « Лисон ут-Тайр» под псевдонимом Фани. Длина стихотворения составляет 3598 стихов. Во введении автор отмечает, что он написал это стихотворение как ответ на« Мантик-ут Тайр» Фарида уд-Дина Аттара.
Маджолис ун-Нафоис - тазкира наваи (антология). Написанная в 1491–1492 годах, антология была дополнена в 1498 году. Она состоит из восьми отчетов о собраниях и содержит много информации о некоторых поэтах времен наваи. Всего в Majolis un-Nafois Nava'i написано около 459 поэтов и авторов. Произведение трижды переводилось на персидский язык в 16 веке. Он также переведен на русский язык.
Махбуб уль-Кулуб - произведение наваи, написанное в 1500 году, за год до его смерти. Махбуб уль-Кулуб состоит из введения и трех основных разделов. Первая часть посвящена статусу и обязанностям различных социальных классов; вторая часть о моральных вопросах; третья, заключительная часть содержит советы и мудрые изречения. Махбуб уль-Кулуб переведен на русский язык. Некоторые из историй, содержащихся в этой работе, происходят из санскритской книги « Катхасарицагара», в которой есть, например, «История царя Прасенаджита и брахмана, потерявшего свое сокровище».
Мезон уль-Авзон - труд наваи о персидском и тюркском арузе. Мезон уль-Авзон был написан в 1490 году.
Минходж ун-Наджот ( «Пути спасения») - пятая поэма в персидском сборнике стихов « Ситтай зарурия» ( «Шесть необходимостей»). Минходж ун-Наджот - это 138 стихов. Она была написана в ответ на Хагани триумфальных стихов «с и Ансори в.
Муноджот - произведение, написанное в прозе наваи в последние годы его жизни. Это небольшой труд о мольбе и покаянии перед Аллахом. В « Муноджот» наваи писал о своих несбывшихся мечтах и сожалениях. Произведение было переведено на английский язык в 1990 году. Оно также было переведено на русский язык.
Муншаот ( Сборник писем) - собрание писем наваи, написанных различным классам людей по различным вопросам. В сборник также включены письма, адресованные самому наваи и его приемному сыну. Муншаот был собран между 1498 и 1499 годами. Работа содержит информацию о Хусайне Байкаре и Бади аль-Заман Мирзе. Он также содержит буквы, выражающие мечту наваи о совершениипаломничества хаджа. В Муншаот наваи дает много информации о политических, социальных, моральных и духовных вопросах.
Муфрадот - работа наваи о решении проблем, написанная в 1485 году. В этой работе наваи обсуждал множество различных типов проблем и предлагал свои собственные решения. Первый раздел Муфрадота под названием Хазоин-уль-маони содержит 52 задачи на языке Чагатай, а второй раздел под названием Девони Фони содержит 500 задач на персидском языке.
Мухакамат аль-Лугатайн - работа наваи о его вере в богатство, точность и податливость тюркского языка в отличие от персидского. В этом произведении наваи также писали о поэтах, писавших на обоих этих языках. Мухакамат аль-Лугатайнбыл написан в 1499 году.
Наводир уш-Шабоб ( Раритеты молодежи) - второй диван Хазоин уль-маоний наваи. Наводир уш-Шабоб содержит 650 газелей, один мустазод, три мухаммаса, один мусаддас, один таржебанд, один таркиббанд, 50 кит и 52 задачи. Всего в диване 759 стихотворений и 5423,5 стиха. Наводир уш-Шабоб составлялся между 1492 и 1498 годами.
Назм уль-Джавохир - работа наваи, написанная в 1485 году в знак признательности за рисала Хусейна Байкара. В Назм уль-Джавохире значение каждой пословицы всборнике пословиц Али, озаглавленном « Наср уль-лаолий», раскрывается в одном рубаи. Создание и цель работы указаны в предисловии.
Насим уль-Хульд - касида наваи, написанная на персидском языке. На касиду оказали влияние работы Хакани и Хусрова Дехлави. Российский историк Евгений Бертельс считал, что « Насим уль-Хульд» был написан как ответ на« Джило ур-ру» Джами.
Рисолай тийр андохтан - короткая рисала всего на трех страницах. Ризала, которая, кажется, является комментарием к одному из хадисов, была включена в незаконченный труд Наваи «Куллиот». Книга «Куллиёт» вышла в 1667–1670 гг. И состояла из 17 произведений. В своей книге « Наваи» Евгений Бертельс выбрал Рисолай тийр андохтан последней работой в своем списке из 22 произведений наваи.
Рух уль-Кудс ( Святой Дух) - первая касида в персидском собрании касидов Наваи под названием Ситтай зарурия. Рукх уль-Кудс, состоящий из 132 стихов, посвящен божественной любви.
Сабаи Сайер ( Семь Путешественников) - четвертый дастан в Хамсе Наваи. Sab'ai Sayyor разделен на 37 глав и состоит из 8 005 строк. Поэма написана в 1485 году.
Садди Искандари ( Стена Александра) - пятый дастан в Хамсе Наваи. В этой работе наваи положительно изображает завоевания Александра Македонского и выражает свои взгляды на управление. Садди Искандари был написан в 1485 году и состоит из 88 глав и имеет длину 7215 стихов.
Сиродж уль-Муслимин ( Свет мусульман) - труд наваи об исламском праве. «Сиродж уль-Муслимин» был написан в 1499 году и обсуждает пять столпов ислама, шариат, намаз, пост, паломничество хаджа, знамения Бога, религиозную чистоту и закят. Впервые работа была опубликована в Узбекистане в 1992 году.
Tarixi Мулук Ajam - работа в Навои о шахах из Ирана. В произведении описаны добрые дела, которые шахи совершили для своего народа. Tarixi muluki Ajam был написан в 1488 году.
Тухфат уль-Афкор - касида наваи на персидском языке, написанная как ответ на аброр Дариой Хусроу Дехлави. На эту работу также повлияла касида Джами Луджат уль-асрор. Тухфат уль-Афкор - один из шести касидов, включенных в сборник стихов наваи «Ситтай зарурия».
Favoid уль-Кибар ( Преимущества старости) - четвертый Diwan в Навои в Hazoin уль-maoniy. Произведение состоит из 650 газелей, одного мустазода, двух мухаммасов, одного мусадда, одного мусаммана, одного таржебанда, одной сокийномы, 50 кит, 80 фардов и 793 стихотворений. Фавоид уль- Кибар состоит из 888,5 стихов. Он был написан между 1492 и 1498 годами.
Фарход ва Ширин ( Фархад и Ширин) - второй дастан в Хамсе Наваи. «Фарход ва Ширин», написанная в 1484 году, часто описывается как классическийрассказ о Ромео и Джульетте для жителей Центральной Азии. Поэма состоит из 59 глав и содержит 5782 стиха.
Фусули арбаа ( Четыре времени года) - общее название четырех касидов, написанных наваи на персидском языке. Каждая касида относится к одному из четырех сезонов - Весна (57 стихов), Самая жаркая часть лета (71 стих), Осень (35 стихов) и Зима (70 стихов).
Хазоин уль-Маони - общее название четырех диванов, которые включают законченные лирические стихи наваи. Хазоин уль-маоний состоит из 2600 газелей, четырех мустазодов, десяти мухаммасов, четырех тарджабанд, одного таркиббанда, одного маснавия (поэтическое письмо Сайиду Хсану), одной касиды, одной сокийномы, 210 китов, 133 рубаи, 52 проблемы., 10 чистонов, 12 туюков, 26 фардов и 3132 стихотворения. Хазоин уль-Маони - это 22 450,5 стихов (44 901 строка). Он был закончен в 1498 году. В сборнике использовано шестнадцать различных лирических жанров.
Верхний внешний вид Хамсы ( пяти стихотворений) наваи, представленной в Художественном музее Уолтерса. Этот экземпляр датируется 16 веком. Хамса - общее название пяти дастанов наваи, написанных в 1483–1485 гг. Этим произведением наваи создали прецедент качественной литературы в Чагатае. Пять дастаны включены в Навои в Хамса являются:
Хамсат уль-Мутаксайирин - труд наваи о Джами, написанный в 1494 году. Работа состоит из введения, трех разделов и заключения. Во введении наваи пишет о генеалогии, рождении, воспитании, учебеДжамии о том, как он стал ученым и поэтом. Первая часть рассказывает о духовном мире Джами и его представлениях о творчестве; вторая часть раскрывает близость между наваи и джами в творческом сотрудничестве. Заключение проливает свет на смерть Джами. Он включает панегирик наваи на персидском языке, состоящий из семи разделов по десять строк.
Гаройб ус-Сигхар ( Чудеса детства) - первый диван в Хазоин уль-маони наваи. Произведение состоит из 650 газелей, одного мустазода, трех мухаммасов, одного мусадда, одного таржебанда, одного маснави, 50 кит, 133 рубаи и 840 стихотворений. Гаройб ус-Сигхар состоит из 5718,5 стихов (11437 строк). Он был составлен между 1492 и 1498 годами.
Хайрат уль-Аброр ( Чудеса добрых людей) - первый дастан в Хамсе Наваи. Произведение разделено на 64 главы и состоит из 3988 стихов. Хайрат уль-Аброр был написан в 1483 году.
Алишер Наваи на памятной узбекской монете В своем стихотворении наваи написал, что его стихи были популярны среди тюркских народов не только в Хорасане, но и среди энтузиастов поэзии Шираза и Тебриза :
Более того, наваи подчеркивает, что его стихи получили признание не только среди тюркских народов, но и среди тюрков-огузов :
Эти слова доказывают бейт ниже поэт Nimatallah Kishwarī, который жил и работал в Aq койунле во время правления Султана Якуба, и который был завистливым суд Тимуридов:
Это означает, что Ак Коюнлу считал среду суда Хусайн Байкара образцовой.
Наваи имели большое влияние в таких отдаленных областях, как Индия на востоке и Османская империя на западе. Его влияние можно найти в Средней Азии, современной Турции, Казани в России и во всех других областях, где проживают тюркоязычные страны.
Наваи - один из самых любимых поэтов тюркских народов Центральной Азии. Его обычно считают величайшим представителем литературы на чагатайском языке. Его владение языком чагатай было таким, что он стал известен как «язык наваи».
Хотя все применения современных центральноазиатских этнонимов к людям времен наваи анахроничны, советские и узбекские источники считают наваи этническим узбеком. Мария Субтельный предположила, что Алишер Наваи был потомком писцов бахши, что привело к тому, что некоторые источники называют наваи потомком уйгуров. Однако другие ученые, такие как Казуюки Кубо, не согласны с этой точкой зрения.
Советские и узбекские источники считают, что наваи внес значительный вклад в развитие узбекского языка, и считают его основоположником узбекской литературы. В начале 20 века советская лингвистическая политика переименовала чагатайский язык в «Старый узбекский», что, по словам Эдварда А. Олворта, «сильно исказило литературную историю региона» и использовалось для того, чтобы дать таким авторам, как Алишер Навай, Узбекская идентичность.
В декабре 1941 года весь Советский Союз праздновал пятисотлетие наваи. В блокадном нацистами Ленинграде армянский востоковед Джозеф Орбели провел фестиваль, посвященный наваи. Николай Лебедев, молодой специалист по восточной литературе, страдавший острой дистрофией и не мог ходить, последние минуты своей жизни посвятил чтению стихотворения наваи « Семь путешественников».
Многие места и учреждения в Узбекистане и других странах Центральной Азии названы в честь Алишера Наваи. Его именем названы Навоийская область, город Навои, Национальная библиотека Узбекистана имени Алишера Навои, Театр оперы и балета им. Алишера Навои, станция Ташкентского метрополитена имени Алишера Навои и международный аэропорт «Навои».
Многие газели наваи исполняются в «Двенадцати мукам», особенно во вступлении, известном как «Мукаддима». Они также появляются в популярных узбекских народных песнях и в произведениях многих узбекских певцов, таких как Шерали Джораев. Произведения Алишера Наваи также ставились по пьесам узбекских драматургов.
