Албазинцы

редактировать
Китайские потомки русских казаков Симеон Рунчен Ду, албазинский православный епископ Шанхая (1956-1965)

албазинцы (русский язык: албазинцы, традиционный китайский : 阿爾巴 津 人, упрощенный китайский : 阿尔巴 津 人) - одна из немногих групп китайцев Русский спуск. В Китае проживает около 250 албазинцев, которые являются потомками примерно пятидесяти русских казаков из Албазина на реке Амур, которые были переселены императором Канси на северо-восточной окраине Пекина в 1685 году. Албазин - русский форт на реке Амур, основанный Ерофеем Хабаровым в 1651 году. Цин войска в 1685 году. Большинство его жителей согласились эвакуировать свои семьи и имущество в Нерчинск, тогда как несколько молодых казаков решили присоединиться к маньчжурской армии и перебраться в Пекин. См. Российско-маньчжурские пограничные конфликты.

Содержание

  • 1 Инициативы
  • 2 Более поздняя история
  • 3 См. Также
  • 4 Примечания
  • 5 Ссылки

Инициативы

Их миграция в Китай связана с большой неопределенностью. Считается, что по прибытии в столицу империи албазинцы встретили потомков 33 казаков, попавших в плен китайцами в 1667 году, и нескольких казаков, поселившихся в Пекине еще в 1649 году и ставших прихожанами Южно-римско-католический собор в городе. Правдивость этого устного предания о доалбазинской русской диаспоре в Китае остается под вопросом.

Албазинцы сформировали отдельный отряд императорской гвардии, известный как «отряд желто-полосатого стандарта». Первым их лидером был Ананий Урусланов, или Улангери, татарин на службе у маньчжурцев. Русские фамилии Яковлев, Дубинин и Романов переводились по-китайски как Яо (姚), Ду (杜) и Ло (Традиционный китайский : 羅, Упрощенный китайский : 罗). Цин разрешил солонским вдовам выйти замуж за албазинцев. Они женились на монгольских и маньчжурских женщинах. Доступные для брака с албазинцами женщины были преступницами из пекинских тюрем. Их священнику Максиму Леонтьеву разрешили провести богослужение в заброшенной ламаистской святыне. Старая икона Св. Николай, эвакуированный казаками из Албазина, разместился в этом необычном храме, посвященном Святой Премудрости.

Албазинская рота была размещена в районе желтого знамени с маньчжурской границей и проживала на северо-востоке «татарского города» в Пекине. Албазийцы превратили в роту баои, а не в военную роту.

Хотя потомки казаков породнились с китайцами и постепенно утратили знание русского языка, Русская православная церковь регулярно отправляла миссии в Пекин, начиная с 1713 года. В результате абазинцы составили ядро ​​Китайской православной церкви. В 1831 г. Иоакинф Бичурин сообщил, что в столице Китая проживает 94 албазинца. Другие русские путешественники отмечали, что, помимо веры, албазинцы были полностью китаизированы и внешне мало походили на русских. К концу 19 века их количество оценивалось в 1000 человек.

Боксерское восстание повлекло за собой преследование всех христиан и европейцев в Китае. Русская Православная Церковь утверждает, что 11 июня 1900 года были замучены 222 православных китайца, в том числе отец Митрофан, впоследствии объявленный святым мучеником. Православная часовня, использовавшаяся для захоронения китайских православных мучеников в Пекине. Он был разрушен в 1956 году по настоянию советского посла в Китае. Хотя несколько албазинских семей сочли разумным переехать в Советский Союз во время культурной революции, большая часть из них все еще проживает в Пекине и Тяньцзине.

Более поздняя история

Албазинская литургия в Пекине,. от Ивана Чмутова

После первой осады Албазина в 1685 году большинству казаков было разрешено вернуться на русскую территорию в Нерчинске, но почти 45 из них решили сдаться маньчжурам. У многих из них были местные жены или наложницы, которым не разрешалось покидать маньчжурские владения. Их отправили в Пекин, где они присоединились к примерно 70 другим русским, которые ранее были взяты в плен или дезертировали. Они были зачислены в семнадцатую роту четвертого полка Желтого Знамени с каймой и получили место в северо-восточном углу татарского города Пекин (в другом месте от О-ло-ссу Куан ). Это было «домашнее», а не линейное подразделение и выполняло небоевые обязанности, такие как изготовление лука. Некоторые использовались в качестве посыльных в Нерчинск. Поскольку большинство из них были неграмотными, от них было мало пользы в качестве переводчиков или источников информации.

Им дали старый буддийский молитвенный дом, который был превращен в церковь Святого Николая. Священником был Максим Леонов, попавший в плен на Амуре в 1673 году вместе с семьюдесятью другими мужчинами. Российское правительство, очевидно, не знало о церкви Святого Николая, поскольку во время миссии Ид 1692 года они попросили разрешения на строительство православного храма в Пекине. Когда Тулишен приехал в Россию в 1712 году, он принес просьбу о новом священнике, отец Максим умер за год до этого. Он вернулся с архимандритом и девятью низшими священнослужителями (для служения общине численностью около 50 человек). К моменту измайловской миссии в 1722 году в живых остались только один священник и три младших клирика. Пятая статья Кяхтинского мирного договора разрешала постоянное присутствие церкви, священника с тремя помощниками и шестью студентами для изучения местного языка. Один из них, Алексей Леонтьев, участвовал в переговорах по Кяхтинской конвенции 1768 года.

См. Также

Примечания

Ссылки

Последняя правка сделана 2021-06-10 15:07:02
Содержание доступно по лицензии CC BY-SA 3.0 (если не указано иное).
Обратная связь: support@alphapedia.ru
Соглашение
О проекте