Акал (сикхский термин)

редактировать

Акаал (или Акал ) буквально вневременной, бессмертный, не- временный , это термин, составляющий часть сикхской традиции и философии. Он широко используется в гимнах Дасам Грант Гуру Гобинд Сингхом, который назвал одно из своих поэтических сочинений Акал Устат ; то есть в Хвале (устати) Вечного (акаал). Однако концепция Акаала не свойственна Дасам Гранту. Это восходит к самым истокам сикхской веры. Гуру Нанак использовал этот термин в Mool Mantar, фундаментальном утверждении веры в Japji, первом сочинении в Guru Granth Sahib. Этот термин также встречается в Гуру Рам Дас, Нанак IV, который использует его в сочетании с мурат в песнопениях Сири Рага (GG. 78) и в сочетании с purakh в Гаури Пураби Кархале (GG, 235). Этот термин чаще встречается в банях Гуру Арджана (например, GG, 99, 609, 916, 1079 и 1082). Мы также встречаем термин «акаал» в Кабире.

Содержание

  • 1 Различное использование
  • 2 Гуру Гобинд Сингх
  • 3 См. Также
  • 4 Ссылки

Различное использование

Можно отметить, что использовался термин акал в Гурбани в двух формах: (а) как определитель или прилагательное и (б) как существительное. В выражении первая часть часто рассматривается как квалификатор, хотя некоторые интерпретаторы принимают два слова как независимые единицы, а именно. акал и мурат. В Мару Рака Кал и Акал явно использовались как существенные Гуру Арджан и Кабир. Гуру Гобинд Сингх чаще всего трактует это выражение как существительное. Акал Устат - это восхваление Акала и «Славься, о Акал, слава, о Кирпал!» of Яап Сахиб также принимает связанные выражения как существенные. В данном контексте Акал означает «вневременной», вневременной »,« бессмертный »,« не управляемый временным процессом »или« не подверженный рождению, распаду и смерти ». В каждом случае это отрицательная чеканка. Но намерение положительное. Акал как бессмертный или вневременной подразумевает вечную реальность, вечное существо или Трансцендентный Дух; это также подразумевает Вечность, Бытие или Сущность. Лингвистическая форма может быть отрицательной, но семантический подтекст однозначно утвердительный.

Гуру Гобинд Сингх

Гуру Гобинд Сингх в своем Джап Сахиб в Дасам Грант обозначил Высшую Реальность Акал. Это та же Реальность, которой был дан эпитет сати в Гуру Грант Сахиб. «Сат» - это изначальное имя Вечного Существа (GG, 1083). Все имена, которые мы произносим в отношении Бога, являются функциональными или атрибутивными именами. Основная реальность безымянна, в терминологии анама Гуру Гобинд Сингха. Но даже Безымянный может служить именем. Когда мы говорим, что Брахман лишен черт, его чертой становится «безликость». Ниранкар (Бесформенный) - это имя, как и другие эпитеты. Чтобы обозначить то, что они считают Вечным Духом, за пределами черты времени, временности или космических процессов, Гуру выбрали термины Сат и Акал. Вахигуру является положительной сагуной, заменяющей отрицательный термин ниргуна Акал.

Другое направление размышлений об этом термине, Акал, задействует слово «Кал», которое можно перевести как «смерть» или «время». префикс a- делает его противоположным, поэтому a-kal может означать «не подвержен смерти или времени». Бани Гуру Гобинд Сингха - это хранилище понятий и терминов, особенно эпитетов, относящихся к «времени». Помимо Кала и Акала, Гуру джи использует Маха Кал (макро-время) и Сарб-Кал (все время), чтобы указать Существо, находящееся за пределами событийных времен вселенной. Для него Кал сам по себе является измерением Акала, с той лишь разницей, что процесс, характеризующий временные события, и вечность Акала. Каждое происшествие или событие имеет начало и конец, каждое событие является звеном в продолжающемся процессе Времени. Космическая драма или чудесное зрелище мира - все это творение Времени.

Сила Времени управляет мирскими событиями; единственная сущность, не зависящая от времени, - это само время, и это Акал, Вневременной. Вот как Бог является одновременно и временем, и вневременным в бани Гуру Гобинд Сингха. Временной аспект Времени - это имманентный аспект, присутствие Духовной Сущности в каждом мирском явлении. Это «личность» Всевышнего, чит или сознание сат-чит-ананда. Другой, трансцендентный аспект - это Вечное, Запредельное, Невыразимое, Бездонное, Ниргуна Брахман, которому присвоено имя Акал, Вневременный или Вне времени.

Акал - это не быстрая субстанция, а динамичный духовный принцип всего космического существования. Феноменальный мир исходит от Духа, и Дух пронизывает мир. Акал в сикхской философии - это не просто сознание, мягкое и пустое, но это Творческий Дух, как подразумевает выражение Карта Пурах. Другими словами, творчество - это ядро ​​Akal. И именно творчество проявляется в измерении Кал. Действуя во времени, Вневременный создает миры и существ миров. Именно благодаря творчеству Вневременный трансформируется из ниргуна в сарган, из состояния афур в состояние сапфура, из сунн до создания, или дремлющей сущности, в космическое существование.

Творчество Акала не ограничивается вневременными и временными аспектами Всевышнего. Благодаря своей грани саргун нирган принимает характер Божества, милостивого Бога, любящего Господа или Прабху преданных. Из «Оно» Конечное становится «Он», человеком, с которым ищут и устанавливают общение. От «Акала» Он становится «Шри-Акал». Сикхский слоган и популярная форма приветствия Сати Шри Акал Сикх резюмируют идею о том, что вневременное Существо является единственной Вечной Реальностью. Эта фраза объединяет концепции Сат и Акал, подразумевая, что Вечное и Вневременное - одно; Сат сам по себе есть Вечный Господь вне времени. Таким образом, творческая сущность превращает метафизическое Существо в действующее начало мира, в сознательную Силу, вовлеченную в космический процесс, в Героя или Владыку мира, лелеющего Свое творение с доброй радостью. Будучи милосердным Господом, Он дает творческим существам часть Своего творчества. Человечество черпает свои творческие способности и творческую энергию из Божественного резервуара творчества.

Доблесть и героизм - ярко выраженные характеристики сикхской традиции. Акал Гуру Гобинд Сингха - это All Steel (Sarb-Loh), символически аплодирующий доблести. Гуру Нанак применил эпитет Джодха-Махабали-Сурма к доблестному в Джапджи, 27 (GG, 6). Гуру Гобинд Сингх, Нанак X, выражает Свои творческие способности с помощью таких терминов, как Сарб-Кал (Джап Сахиб, 19, 20), Сарб-Даял (Джапу, 19, 23, 28), Сарб-Пал (Джапу, 28, 45). Он называет Его Славным и великим, Супер-формой, Йогом йогов, Луной лун, Мелодией мелодий, Ритмом танца, Подвижностью вод, Движением ветров. Он Акал, а также Крипаль, Сострадательный Господь. Фактически, вся композиция Джапу с ее широким спектром атрибутивных имен Вневременного Существа сосредоточена на однополярности Акала-Крипала. Безличное проявляется во всех людях, Вневременное охватывает всех порожденных временем существ, исходящих из Его Сущности. Он превосходит человеческий мир, но полон сострадания ко всем. Его вневременная сущность пронизывает временное существование.

Концепция Акала, центральная в книге Гуру Гобинд Сингха Джап Сахиб, проникла в социальные, политические и культурные аспекты жизни сикхов. Вдохновленные этой темой, они называют Гуру ’, бани Акали-Бани. Политическое крыло общины известно как Акали Даль. Лозунг «Сати Шри Акал» стал формой приветствия для пенджабцев в целом. Процесс начался намного раньше, за полвека до появления на сцене Гуру Гобинд Сингха. Шестой Гуру, Гуру Харгобинд, уже идентифицировал трон, построенный в Амритсаре, как Акал Тахт - Трон Вневременного.

См. Также

Ссылки

Последняя правка сделана 2021-06-09 23:04:22
Содержание доступно по лицензии CC BY-SA 3.0 (если не указано иное).
Обратная связь: support@alphapedia.ru
Соглашение
О проекте