Войти
Агностический атеизм является философская позиция, охватывающая как атеизм, так и агностицизм. Агностики-атеисты являются атеистами, потому что они не придерживаются веры в существование какого-либо божества, и агностики, потому что они заявляют, что существование божества либо в принципе неизвестно, либо в настоящее время неизвестно на самом деле.
Агностика-атеиста можно противопоставить агностику-теисту, который считает, что существует одно или несколько божеств, но утверждает, что существование или отсутствие таковых неизвестно или не может быть известно.
Нерелигиозное население по странам, 2010. Одно из самых ранних определений агностика атеизм принадлежит теологу и философу Роберту Флинту в его лекции Кроолла 1887–1888 гг. (опубликованной в 1903 г. под названием «Агностицизм»).
Однако атеист может быть, и нередко, агностиком. Существует агностический атеизм или атеистический агностицизм, и сочетание атеизма с агностицизмом, которое может быть названо так, не является чем-то необычным.
Если человек не смог найти никаких веских оснований для веры в существование Бога, это совершенно естественно и рационально, что он не должен верить в существование Бога; и если так, то он атеист... если он пойдет дальше и, после исследования природы и масштабов человеческого знания, закончившегося заключением, что существование Бога не может быть доказано, перестанет верить в это на на том основании, что он не может знать, что это правда, он агностик, а также атеист - агностик-атеист - атеист, потому что агностик... тогда как тогда отождествлять агностицизм и атеизм ошибочно, это в равной степени ошибочно так, чтобы разделить их, как если бы одно исключало другое...
В 1885 Роберт Г. Ингерсолл, широко известный как «Великий агностик», объяснил свой сравнительный взгляд на агностицизм и атеизм как следует:
Агностик - атеист. Атеист - агностик. Агностик говорит: «Я не знаю, но я не верю, что Бог существует». Атеист говорит то же самое.
Эпистемологический, или агностический, атеизм утверждает, что люди не могут знать Бог или определить существование Бога. В основе эпистемологического атеизма лежит агностицизм, который принимает самые разные формы. В философии имманентности божественность неотделима от самого мира, включая разум человека, и сознание каждого человека заключено в субъект. Согласно этой форме агностицизма, это ограничение перспективы препятствует любому объективному выводу от веры в бога до утверждений о его существовании.
рационалистический агностицизм Канта и Просвещение принимают только знания, выведенные с помощью человеческой рациональности; эта форма атеизма утверждает, что боги в принципе неразличимы и, следовательно, о их существовании не может быть известно. Скептицизм, основанный на идеях Юма, утверждает, что уверенность в чем-либо невозможна, поэтому никогда нельзя точно знать, существует ли бог. Юм, однако, считал, что такие ненаблюдаемые метафизические концепции следует отвергать как «софистику и иллюзию». Отнесение агностицизма к атеизму оспаривается; его также можно рассматривать как независимое, базовое мировоззрение.
Другие аргументы в пользу атеизма, которые можно классифицировать как эпистемологические или онтологические, включая логический позитивизм и игностицизм, утверждают бессмысленность или непонятность основных такие термины, как «Бог», и такие утверждения, как «Бог всемогущ». Богословский некогнитивизм считает, что утверждение «Бог существует» не выражает суждения, но бессмысленно или когнитивно бессмысленно. Обе стороны спорят о том, можно ли отнести таких людей к той или иной форме атеизма или агностицизма. Философы А. Дж. Эйер и Теодор М. Дрейндж отвергают обе категории, заявляя, что оба лагеря принимают «Бог существует» как утверждение; вместо этого они помещают некогнитивизм в отдельную категорию.
