Войти
| Африканский романс | |
|---|---|
| Регион | Африканская епархия / Ифрикия |
| Этническая принадлежность | Римские африканцы |
| Эра | Классическая античность, Средние века. (c.1 век до н.э. - 14 век) |
| Языковая семья | Индоевропейская |
| Коды языков | |
| ISO 639-3 | Нет (mis) |
| Список лингвистов | lat-afr |
| Glottolog | Нет |
Африканский романс или африканская латынь - это вымерший романский язык, на котором говорили в римской провинции Африка римские африканцы в более поздние времена. Римская и ранняя Византийская империи, а также несколько веков спустя после аннексии региона Омейядским халифатом в 696 году нашей эры. Африканская романтика плохо засвидетельствована, поскольку в основном это была разговорный, народный язык, sermo rusticus. Однако мало сомнений в том, что к началу III века нашей эры некоторые местные провинциальные разновидности L atin полностью утвердился в Африке.
Этот язык, который развился во время византийского правления, продолжался до XII века в различных местах Северной Африки на побережье и в непосредственной близости от побережья, с доказательствами того, что он мог существовать до 14 века и, возможно, даже до 15 века, или позже в определенных областях внутри страны. Наряду с другими языками региона, такими как берберский, он был впоследствии подавлен и вытеснен арабским после арабского завоевания Магриба.
137>Fossa regia (розовым цветом) обозначила приблизительную границу между провинцией Африка и Нумидией.Римская провинция Африка была организована в 146 г. до н.э. после поражения <188 г.>Карфаген в Третьей Пунической войне. Город Карфаген, разрушенный после войны, был восстановлен во время диктатуры Юлия Цезаря как римская колония, и к I веку он стал четвертым по величине городом. империи с населением более 100 000 человек. Царская ямка была важной границей в Северной Африке, первоначально отделявшей оккупированную римлянами Карфагенскую территорию от Нумидии, и, возможно, служила культурной границей, указывающей на Романизация.
Во времена Римской Империи провинция стала густонаселенной и процветающей, а Карфаген был вторым по величине латиноязычным городом в Империи. Однако латынь в основном использовалась в городах и прибрежных районах. Карфагенский Пунический продолжали говорить во внутренних и сельских районах вплоть до середины V века, но также и в городах. Вероятно, берберских языках говорили и в некоторых областях.
Погребальные стелы хроники романизации искусства и религии в Северной Африке. Однако заметные различия существовали в проникновении и сохранении латинского, пунического и берберского языков. Это указывает на региональные различия: неопуническое возрождение произошло в Триполитании, около Гиппо Региуса имеется группа ливийских надписей, а в горных районах Кабили и Aures, латынь была более скудной, но не отсутствовала.
Африка была оккупирована германским племенем вандалов более века, между 429 г. и 534 г. н.э., когда провинция была отвоевана византийским императором Юстинианом I. Изменения, произошедшие за это время в разговорной латыни, неизвестны. Литературная латынь, однако, поддерживалась на высоком уровне, как видно из латинской поэзии африканского писателя Кориппа. Территория вокруг Карфагена оставалась полностью говорящей на латыни до прихода арабов.
Надпись с одних из ворот театра в Лептис Магна, указывающая, что латинский и пунический языки сосуществовали в Северной Африке в течение столетий. Как и все романские языки, африканский романский произошел от вульгарной латыни, нестандартной (в отличие от классической латыни ) формы латинского языка, на котором говорили солдаты и купцы по всей Римской империи. С расширением империи на вульгарной латыни стали говорить жители различных контролируемых римлянами территорий Северной Африки. На латыни и ее потомках говорили в провинции Африки после Пунических войн, когда римляне завоевали эту территорию. Разговорная латынь и латинские надписи появились, когда пунический язык все еще использовался. Были выгравированы двуязычные надписи, некоторые из которых отражают введение римских институтов в Африку, используя новые пунические выражения.
На латыни, а затем и в некоторых ее романских вариантах, говорили поколения носителей в течение примерно пятнадцати веков. Это было продемонстрировано родившимися в Африке носителями африканского романса, которые продолжали создавать латинские надписи до первой половины XI века. Свидетельства наличия разговорной романской разновидности, развившейся локально из латыни, сохранились в сельских районах Туниса - возможно, в некоторых источниках только в последние два десятилетия 15 века.
К концу В 19-м и начале 20-го века возможное существование африканской латыни было спорным, с дебатами о существовании Africitas как предполагаемого африканского диалекта латыни. В 1882 г. немецкий ученый [де ] использовал неубедительный материал, чтобы выявить особенности, характерные для латыни в Африке. Это неубедительное свидетельство подверглось критике со стороны Вильгельма Кролла в 1897 году, а затем со стороны Мадлен Д. Брок в 1911 году. Брок зашел так далеко, что заявил, что «африканская латынь свободна от провинциализма». и что африканская латынь была «латынью эпохи, а не страны». Эта точка зрения изменилась в последние десятилетия, и современные филологи зашли так далеко, что заявили, что африканская латынь «не свободна от провинциализма» и что, учитывая из-за удаленности частей Африки, «вероятно, существовало множество разновидностей латыни, а не одна африканская латынь». Другие исследователи полагают, что черты, характерные для африканской латыни, существовали, но «не были найдены там, где их искал Ситтл»..
Надпись V века нашей эры на форуме Лептис Магна, Ливия. Хотя африканский романский язык как язык вымер, существуют некоторые свидетельства региональных разновидностей африканской латыни, которые помогают восстановить некоторые ее особенности. Некоторые исторические свидетельства о фонетические и лексические особенности е Африка наблюдались уже в древние времена. Плиний наблюдает, как стены в Африке и Испании называются formacei, или «каркасные стены, потому что они сделаны путем упаковки в рамку, заключенную между двумя досками, по одной с каждой стороны». 190>Нониус Марцелл, римский грамматик, предоставляет дополнительные, если не уверены, свидетельства относительно словарного запаса и возможных «африканизмов». В Historia Augusta говорится, что североафриканский римский император Септимий Северус сохранял африканский акцент до старости. Более поздний анализ сосредоточен на совокупности литературных текстов, представляющих собой литературные произведения, написанные африканскими и неафриканскими писателями. Они показывают существование африканского произношения латыни, а затем переходят к дальнейшему изучению лексического материала, взятого из сублитературных источников, таких как практические тексты и ostraca, из нескольких африканских общин, то есть военных писателей., землевладельцы и врачи.
Адамс перечисляет ряд возможных африканизмов, обнаруженных в этом более широком латинском литературном корпусе. Только два относятся к конструкциям, найденным в Ситтле, а другие примеры взяты из медицинских текстов, различных остраков и других нетрадиционных источников. Можно наблюдать два типа региональных особенностей. Первые - это заимствованные слова из основного языка, например, Великобритания. В африканской латыни этим субстратом был пунический. Африканский романс включал такие слова, как ginga для «белены », boba для «mallow », «girba для« ступки »и gelela для внутренней плоти тыква. Второй относится к использованию латинских слов с определенными значениями, не встречающимися в других местах, или в ограниченном контексте. Особо следует отметить использование африканскими романами слова rostrum для «рта» вместо первоначального латинского значения «клюв» и baiae для «бани», которое является поздним латинским и особенно африканским обобщением от топонима Байи. Pullus, означающий «петух» или «петух », вероятно, был заимствован берберскими диалектами из африканского романса для использования вместо латинского gallus. Первоначально абстрактное слово dulcor используется как вероятная медицинская африканская специализация, относящаяся к сладкому вину вместо латинского passum или mustum. Латинское слово виноград, традиционно неопределенное (acinis), мужское (acinus) или среднее (acinum), в различных африканских латинских источниках заменяется на женский род acina. Другие примеры включают использование пала как метафоры для лопатки ; centenarium, который встречается только в таблетках Альбертини и может означать «зернохранилище»; и инфантилизмы, такие как dida.
Как африканцы, такие как Августин Гиппопотам и грамматист Помпей, так и неафриканцы, такие как Консенсиус и Иероним писал об африканских чертах, некоторые в очень конкретных выражениях. В самом деле, в своем «Де Ордин», датированном концом 386 г., Августин отмечает, что его до сих пор «критиковали итальянцы » за его произношение, в то время как он сам часто находил недостатки в их. Хотя современные ученые могут выражать сомнения относительно интерпретации или точности некоторых из этих сочинений, они утверждают, что африканская латынь должна была быть достаточно самобытной, чтобы вызвать столько дискуссий.
Африканский экзархат в пределах Византийской империи после завоевания Юстиниана.После арабского завоевания в 696–705 годах нашей эры судьбу трудно проследить африканского романса, хотя вскоре он был заменен арабским в качестве основного административного языка. Неизвестно, когда на африканской латыни перестали говорить в Северной Африке, но вполне вероятно, что на ней продолжали широко говорить в различных частях побережья Африки до XII века.
Во время завоевания в городах, вероятно, говорили на романском языке, а на берберских языках также говорили в этом регионе. Заимствованные слова от северо-западноафриканского романса до бербера засвидетельствованы и обычно имеют винительный падеж : примеры включают атмун («луч плуга») от темонем. Неясно, как долго продолжали говорить на романском языке, но его влияние на северо-западный африканский арабский (особенно на язык северо-западного Марокко ) указывает на то, что он должен был иметь значительное присутствие в в первые годы после арабского завоевания.
На карте черным цветом выделена «Румынская подводная лодка», то есть те римские или бывшие римские регионы, где формы неолатинского языка исчезли через несколько столетий, включая Северную Африку. Разговорная латынь или романтика засвидетельствовано в Габес Ибн Хордадбех, в Бежа, Бискра, Тлемсен и Ниффис аль-Бакри и в Гафса и Монастир по аль-Идриси. Последний описывает, как люди в Гафсе «берберизированы, и большинство из них говорят на африканском латинском языке».
В их стремлении завоевать свое африканское королевство в 12 веке, Норманны получили помощь от оставшегося христианского населения Туниса, и некоторые лингвисты, такие как [it ], утверждают, что эти христиане веками говорили на романском языке. Этот язык существовал до прихода Бану Хилала арабов в 11 веке и, вероятно, до начала четырнадцатого века.
Более того, современные ученые установили, что среди берберов Африки, африканский романский язык был связан с христианством, которое просуществовало в Северной Африке до XIV века. Согласно свидетельству Мавлы Ахмада, романский диалект, вероятно, сохранился в Тузере (к югу от Гафсы, Тунис) до начала 18 века. Действительно, в 1709 году Ахмад писал, что «жители Тузера - это остатки христиан, которые когда-то жили в Африке до арабского завоевания».
| Выдержка из Сардинский текст sa Vitta et sa Morte, et Passione de sanctu Gavinu, Prothu et Januariu (A. Cano, ~ 1400 г.) |
|---|
| O Deus eternu, semper omnipotente,. In s'aiudu meu ti piacat attder,. Et dami gratia de poder acabare. Su sanctu martiriu, in rima vulgare,. 5. De sos sanctos martires tantu gloriosos. Et cavaleris de Cristus victoriosos,. Sanctu Gavinu, Prothu e Januariu,. Contra su demoniu, nostru adversariu,. Fortes defensores et bonos advados,. 10. Qui in su Paradisu sunt glorificados. De sa corona de sanctu martiriu.. Cussos semper siant in nostru adiutoriu.. Аминь. |
Разговорная разновидность африканского романса, записанная в [it ], воспринималась как сходная с сардинской, что подтверждает гипотезы о параллелизме между развитием латинского языка в Африке и Сардиния. Фактически, некоторые лингвисты, такие как филолог Генрих Лаусберг, предлагали классифицировать сардинский как единственного живого представителя южной группы романских языков, которые когда-то также включали африканские латинские диалекты, а также корсиканские диалекты, на которых говорили до тосканизации острова.
Августин Гиппопотам пишет, что «африканские уши не могут быстро воспринять краткость или длину [Латинские] гласные ". Это также описывает эволюцию гласных в сардинском языке. Сардинский имеет только пять гласных и никаких дифтонгов: в отличие от некоторых других сохранившихся романских языков, пять пар длинных и коротких гласных классической латыни (a / ā, e / ē, i / ī, o / ō, u / ū), объединенные в пять одинарных гласных без различия длины (a, e, i, o, u). Итальянский и румынский - семь, а португальский и каталонский - восемь.
Адамс теоретизирует, что сходство в некоторой лексике, такой как спану в сардинском и спанус в африканском романсе («светло-красный»), может свидетельствовать о том, что некоторый словарный запас был общим для Сардинии и Африки. Другая теория предполагает, что сардинское слово, обозначающее «пятницу», cenàpura или chenàpura, могло быть принесено на Сардинию из Африки евреями из Северной Африки.
Мухаммад аль-Идриси также говорит о коренном народе острова, что « сардинцы этнически римские африканцы, живут как берберы, избегают любой другой нации рома ; эти люди отважны и отважны, никогда не расстаются со своим оружием. "
Также предполагаются некоторые влияния африканского романса на арабский язык, на котором говорят в Магрибе. Например, в названиях calendar month слово furar «февраль» встречается только в Магрибе и в мальтийском языке, что доказывает древнее происхождение этого слова. В регионе также есть форма другого латинского названия месяца в awi / ussu
Некоторые ученые предполагают, что многие из североафриканских захватчиков Испании в раннем средневековье говорили на некоторой форме африканского романа с «фонетическими, морфосинтаксическими, лексическими и семантическими данные "из африканского романса, по-видимому, способствовали развитию иберо-романского.
Бругнателли определяет некоторые берберские слова, относящиеся к религиозным темам, как слова, изначально взятые из латыни: например, в Гадамес слово «äng'alus» (ⴰⵏⵖⴰⵍⵓⵙ, أنغلس) относится к духовной сущности, явно используя слово из латинского angelus "angel".
Самый ранний известный портрет святого Августина на фреске VI века, Латеран, Рим. Исходя из сходства африканского романа с сардинским, ученые предполагают, что это сходство может быть привязаны к определенным фонологическим свойствам. Сардинский язык не имеет палатизации из ступеней velar перед гласными переднего ряда, а также отличается попарным слиянием коротких и долгих ненизких гласных. Обнаружены доказательства того, что обе изоглоссы присутствовали в африканской латыни:
Также есть свидетельство того, что система гласных в африканской латыни была похожа на сардинскую. Свидетельство Августина Гиппопотамского о том, что ōs «рот» на латыни был для африканских ушей неотличимым от "s «кости», указывает на слияние гласных и утрату первоначального различия аллофонического качества в гласных.
Более того, в исследовании Из-за ошибок в ударных гласных в корпусе из 279 надписей ученые отметили, как в африканских надписях путали между подчеркнутыми и недооцененными гласными между I и IV веками нашей эры, а в Риме сравнимый уровень ошибок достиг только к концу IV - VI векам.
Польский арабист [de ] попытался восстановить некоторые разделы этого языка на основе 85 лемм, в основном заимствованных из северо-западной Африки топонимы и антропонимы встречаются в средневековых источниках. Из-за исторического присутствия в регионе классической латыни, современных романских языков, а также влияния (имеющего романский словарь) трудно определить точное происхождение слов в берберских языках и в разновидности магрибского арабского. Исследования также сложны и часто весьма предположительны. Из-за больших размеров территории Северной Африки весьма вероятно, что существовала не одна, а несколько разновидностей африканского романса, как и большое разнообразие романских языков в Европе. Более того, другими романскими языками, на которых говорили в Северо-Западной Африке до европейской колонизации, были пиджин с арабскими и романскими влияниями и иудео-испанский, диалект Испанский язык принесен евреями-сефардами.
. Ученые считают, что существует большое количество берберских слов, существующих в различных диалектах, которые предположительно происходят от поздней латыни или африканского романса, таких как:
| английский | Берберский | латинский | итальянский |
| sin | abekkadu | peccatum | peccato |
| духовка | afarnu | фуркус | forno |
| дуб | акарруш / акерруш | серрус, кверциус (?) | кверцио |
| олеандр | алили / илили / талилит | лилий | олеандро |
| мука | арен | фарина | фарина |
| большой мешок | асаку | саккус | гроссо сакко |
| шлем | атмун | темо | тимон |
| август | авуссу | август | агосто |
| блит | блиту | блитум | пера меца |
| мальчик | бушил | pusillus | fanciullo |
| большая деревянная чаша | dusku | Discus | Grossa scodella в legno |
| местонахождении в Триполитании | Fassaṭo | fossatum (?) | località della Tripolitania |
| февраль | furar | forar | febbraio |
| замок / деревня | ġasru | castrum | castello / borgo / villaggio |
| фасоль | ibaw | faba | fava |
| horehound | immerwi | marrubium | marrubio |
| возделываемое поле | iger / ižer | ager | campo coltivato |
| chickpea | ikiker | cicer | cece |
| durmast | iskir | aesculus | rovere |
| cat | qaṭṭus | cattus | gatto |
| местность в Марокко | Rif | ripa (?) | località del Marocco |
| горло | тагержумт | грузия | гола |
портал в Африке 
портал языков 