Адам Долларр де Ормо

редактировать
Французский колониальный солдат в Квебеке, мифологизированный как герой
Адам Доллард де Ормо
Альфред Лалиберте Адам Доллард де Ормо в парке Лафонтен Монреаль, Квебек
Родился(1635-07-23) 23 июля 1635 года. Ормо, Бри, Франция
Умер21 мая 1660 г. (1660-05-21) (24 года). Карильон, Новая Франция
Известен поБитва при Лонг-Сол

Адам Долларр де Ормо(23 июля 1635 - 21 мая 1660) - знаковая фигура в истории Новой Франции. Прибыв в колонию в 1658 г., Доллард был назначен командующим гарнизоном форта Вилль-Мари (ныне Монреаль). Весной 1660 года Доллард возглавил экспедицию по реке Оттава, чтобы вести войну с ирокезами. Сопровождаемый семнадцатью французами, Доллард прибыл к подножию Лонг-Сол (около современного Карильона, Квебек ) 1 мая и расположил свои войска в заброшенной крепости Алгонкин. Затем к нему присоединились сорок гуронов и четыре союзника-алгонкина. Сильно уступая ирокезам численностью, Доллард и его товарищи погибли в битве при Лонг-Сол где-то между 9 и 12 мая 1660 года. Точная природа или цель экспедиции Доллара в 1660 году неизвестна; однако большинство историков согласны с тем, что Доллард намеревался провести «petite guerre» (засаду) против ирокезов, чтобы отсрочить (или вообще избежать) их неминуемое нападение на Вилль-Мари. По этим причинам Доллард считается одним из спасителей Новой Франции.

Содержание

  • 1 доллар в Новой Франции
  • 2 Экспедиция на запад и битва при Лонг-Сол
  • 3 Культурное наследие
    • 3.1 Представления о долларе как о культурном деятеле во французско-канадской истории
    • 3.2 Английская история
    • 3.3 Искусство
    • 3.4 Общественные статуи
    • 3.5 Праздник
    • 3.6 Топонимия
  • 4 Ссылки

Доллар в нов. Франция

Долларр родился в Lumigny-Nesles-Ormeaux, Франция, в 1635 году. В возрасте 23 лет он поселился в Монреале и начал карьеру в армии. Помимо некоторого военного опыта, о его деятельности до прибытия в Канаду ничего не известно. В Вилль-Мари Доллард заработал довольно положительную репутацию. В «Histoire de Montréal» Франсуа Долье де Кассон изображает Доллара как «отважного юношу из хорошей семьи», а в «Иезуитских отношениях» Доллара описывают как «человека достижений и полководцев». Самое главное, Доллард завоевал доверие Поля де Шомедей, сьера де Мезоннёв, который санкционировал экспедицию Доллара в Лонг-Сол.

Существует мало поддающихся проверке доказательств относительно причины пребывания Доллара в Канаде, но возможно, он думал о жизни в качестве поселенца в колонии. Примечательно, что к концу 1659 года Мезоннев передал ему участок земли в 30 арпентов (10 га). После смерти Доллара Пьер Пикоте де Белестр унаследовал его землю.

Экспедиция на запад и битва при Лонг-Сол

Гравюра, изображающая Адама Доллара с бочонком с порохом над головой, во время Битва при Лонг-Сол.

Вопреки советам опытных борцов-аборигенов, Доллард заручился поддержкой губернатора Монреаля Поля Шомеди де Мезоннёв в организации экспедиции на запад. Группа состояла из 17 добровольцев, которые практически не имели опыта ведения войны с аборигенами. После 10-дневного плавания на каноэ по реке Оттава они разбили лагерь недалеко от Карильона, Квебек, в бывшем частоколе. Вскоре их окружило около 700 ирокезов, и после осады, продолжавшейся несколько дней, все они были убиты или взяты в плен в ходе так называемой битвы при Лонг-Сол. По неизвестным причинам ирокезы не двинулись на восток, чтобы захватить Вилль-Мари. Свидетелями событий стали около 40 союзников-гуронов, которые время от времени присоединялись к колонистам в частоколе, а иногда преследовали ирокезов извне. По мнению некоторых ученых, битва настолько ослабила ирокезов, что они отменили запланированное нападение на Вилль-Мари (Монреаль) и вернулись домой. Более чем на столетие Долларр де Ормо стал героической фигурой в Новой Франции и Квебеке, поскольку он олицетворял самоотверженные личные жертвы, а также мученичество за церковь и за колонию. Соглашения относительно обоснованности этой интерпретации спорны.

Причина, по которой Доллард и его товарищи устроили засаду на ирокезов, подлежат обсуждению. По преданию, Доллард ожидал нападения ирокезов на Вилль-Мари (Монреаль). В ответ он собрал небольшой отряд из семнадцати французов, четырех алгонкинов и около сорока гуронов. Они сражались насмерть и спасли Вилль-Мари от вторжения. Многие ученые утверждают, что его причины были другими. По словам Андре Вашона, некоторые историки утверждают, что Доллард был в долгах и, таким образом, пытался украсть меха у ирокезов, которые возвращались с зимней охоты. Эту теорию часто критикуют. Одна из таких критических замечаний заключается в том, что Поль Хомедей де Мезоннев одобрил эту экспедицию, что подразумевало, что цели экспедиции были оправданы большей частью гражданской службой или военными соображениями. Более вероятная причина связана с причинами, указанными в традиционном повествовании. Однако более исторический анализ контекста Новой Франции конца 17 века лучше для установления более конкретной причины этой миссии.

Многие историки, такие как Джон А. Дикинсон, утверждают, что в этих дебатах недостаточно внимания уделялось вопросам культуры коренных народов. Ирокезы и гуроны в то время находились в конфликте друг с другом. До 1660 года ирокезы истребили очень много гуронов, оставив очень мало из них в районе Вилль-Мари. Более того, война коренных народов, помимо прочего, подразумевает кодекс чести. Поэтому, как утверждают некоторые историки, сорок гуронов, поднявшихся вверх по реке Оттава, чтобы перехватить ирокезов, сделали это, чтобы сразиться с ними из-за проблем, связанных с честью. Причины, по которым ирокезы не нападают на Монреаль, могут быть просто в том, что у ирокезов не было непосредственного конфликта с французами.

Место битвы является предметом интенсивных споров. Традиционно битва велась на реке Оттава недалеко от Карильона, Квебек. Это место основано на националистических традициях историков Квебека. Сторонники этого места также ссылаются на бесчисленные тексты, написанные после события и в течение многих лет после этого сохраняют эту традицию. Однако другие ученые помещают это событие на южном берегу реки Оттава в настоящее время в Онтарио. Расположение в Онтарио или Квебеке имеет культурные последствия. Однако обе стороны спора согласны с тем, что Доллард и его товарищи из Франции и коренных народов пошли бы по маршруту, идущему вдоль реки Оттава, поскольку они стремились перехватить ирокезов, возвращающихся с зимней охоты. Подобно сторонникам Карильона, сторонники фермы Росс частично основывают свои выводы на традициях. Традиции включают известные битвы между французами и ирокезами в этой области, старые французские жители этого района, устраивающие там битву, а также свидетельства очевидца битвы гуронов. Сторонники фермы Росс также ссылаются на археологические свидетельства. Археологические раскопки палисадов (в которых сражались Доллард и его товарищи) и соображения топографии совпадают с свидетельствами выживших гуронов наряду с другими устными и письменными традициями.

Культурное наследие

Монумент Мезоннев : Доллар де Ормо в Битве при Лонг-Сол

Представления Доллара как культурного деятеля во французско-канадской истории

Первые источники, написанные о битве при Лонг-Солте, представляют собой серию писем, составленных Мари Гюяр, основательница Урсулинского института Новой Франции, а также собрание документов от различных миссионеров-иезуитов под названием «Отношения». Эти источники, написанные сразу после смерти Доллара в 1660 году, описывают битву и подчеркивают дуализм христианства и варварства туземцев. Хотя он выделен как лидер в этих самых ранних записанных рассказах, Доллар Ормо не является главным центром битвы.

В 1672 году Франсуа Долье де Кассон написал Histoire de Montréal. В его книге была глава, посвященная исключительно Доллару де Ормо и битве при Лонг-Сол. Эта работа ознаменовала сдвиг в личной роли Доллара в битве. По мнению Доллиера, Доллард становится центральной героической фигурой. Ему присуща таинственность и сильные лидерские качества. Он также играет более активную роль в процессе. Подобно рассказу Гуярта, Доллард придерживается христианства в противовес варварству туземцев.

Эти рассказы о Долларде послужили основой, которая позволила ему развиваться и считаться героической фигурой во франко-канадской культуре. , пост-британское завоевание. Эти источники также создают прецедент анти-индейских настроений, окружающих почитание Доллара.

За исключением краткого упоминания в трудах Шарлевуа в 1700-х годах, «Доллард и битва при Лонг-Сол» не появляется во франко-канадской письменности до 1840-х годов. Возрождение сказки совпадает с объединением Верхней и Нижней Канады и последующим опасением, что французские канадцы потеряют контроль над своими правами. Историю Доллара использовали авторы того периода, такие как Франсуа-Ксавье Гарно, чтобы обеспечить французам место в национальной истории Канады. Текст Гарно подчеркивает верность Доллара и его солдат своей нации и единство их действий.

Рост индустриализации и ультрамонтанизма в 1860-х годах ознаменовал еще один сдвиг в истории Доллара. Католическая церковь стала влиятельным представителем французско-канадских интересов внутри страны. Чтобы создать идеальные моральные модели, католическое духовенство писало версии истории с упором на христианских героев. В 1865 г. Этьен-Мишель Файон опубликовал «Историю французской колонии в Канаде», в которую вошел отчет о битве при Лонг-Сол. В трудах Файона делается сильный акцент на двойственности христианства и варварства. Язык, используемый Фэйлоном, возвеличивает и прославляет Доллара и его солдат намного больше, чем предыдущие рассказы. Доллард, по мнению Фэйлона, становится идеальной моделью христианской морали. Текст Фэйлона стал каноном истории Доллара во франко-канадской культуре. Такое отношение сохранялось в начале 1900-х годов. В сочинении Лайонела Граулса, например, Доллард изображен как фигура франко-канадского национализма и католицизма. В сочинении Грулкса, в частности, подчеркивается юность Доллара и он является образцом для французских канадских детей.

С тех пор, как возникли разногласия по поводу обстоятельств битвы при Лонг Солт, современные историки бросили вызов традиционным взглядам. Доллара как героя в культуре Квебека. Известные историки по этому вопросу включают Э. Р. Адэра и Гюстав Ланкто.

Английская история

Доллард не только занимает видное место во французско-канадской культуре, но также фигурирует в английской канадской истории. В 1860-х годах Фрэнсис Паркман написал английский отчет о битве при Лонг-Сол. Его версия меньше фокусируется на католицизме и вместо этого использует историю как модель непрерывности европейских поселений в Канаде.

Искусство

В канадской поэзии и театре есть дань уважения Доллару де Ормо. , и литература. В ответ на маргинализацию французов по всей Канаде, большая часть этой работы обычно посвящена темам героизма и силы французских канадских предков. Искусство также часто исследует мученическую смерть Доллара во имя роста нации. Туземцы в большинстве своем отсутствуют в этих произведениях и, когда представлены, часто изображаются как отрицательные фигуры.

Общественные статуи

Праздник

В Квебеке, начиная со времен Тихой революции, День Виктории стал неофициально известен как Fête de Dollard. В 2003 году провинциальное законодательство официально провозгласило дату Дня национальных патриотов.

Топонимия

В Квебеке, а также в пригороде Монреаля Доллард-де-Ормо есть десятки мест, в том числе улицы, площади и парки, посвященные имя.

Ссылки

Последняя правка сделана 2021-06-08 22:35:35
Содержание доступно по лицензии CC BY-SA 3.0 (если не указано иное).
Обратная связь: support@alphapedia.ru
Соглашение
О проекте