Войти
Абхидхамматтха-сангаха(Сборник вещей, содержащихся в Абхидхамме) - это палийский Буддийское руководство или сборник Абхидхаммы традиции Тхеравады. Он был написан шри-ланкийским монахом Ачарией Ануруддхой где-то между VIII и XII веками.
Согласно Бхиккху Бодхи, Абхидхамматтха-сангаха является одним из наиболее важных текстов в традиции Тхеравады Абхидхаммы, и она обеспечивает такое «мастерское изложение» Абхидхаммы, что «стало стандартным учебником для изучения Абхидхаммы в буддийских странах Тхеравады в Южной и Юго-Восточной Азии."
Как отметил Бхиккху Бодхи, развитие Тхеравады Абхидхаммы в комплекс и обширная текстовая традиция, которая включала и без того обширный и сложный Abhidhamma Pitaka и многочисленные комментарии экзегетов, таких как Buddhaghosa (которые занимают более 40 томов в PTS латинским шрифтом), затрудняло обучение новичков, поэтому возникла потребность в кратких резюме для обучения. ng новичков. Хотя для этой цели были написаны различные тексты, пятидесятистраничная сангаха стала самым популярным таким текстом из-за «замечательного баланса между краткостью и полнотой».
Ачария Ануруддха не вводил в книгу никакого нового содержания или доктрин. Тхеравада Абхидхамма в этом тексте, произведение представляет собой сборник или учебник доктрины. Его источники включают Абхидхамма Питаку и Висуддхимагга Буддхагхоши. Однако его организация и систематизация содержания Абхидхаммы уникальны и новаторски. Согласно Джеффри Уэйну Бассу, Ануруддха организовал текст с акцентом на области опыта (авачара), в которой может встречаться данный тип сознания. Он представляет содержание Абхидхармы в виде стратифицированной схемы, которая отражает буддийское медитативное развитие (от обычных состояний ума до высших состояний джханы ). Таким образом, это также текст, который можно рассматривать как руководство к медитативным достижениям.
Ануруддха также сжал учения Абхидхаммы, введя новые категории, такие как «универсальные» умственные факторы (саббачиттасадхарана), которые позволили ему представить материал в гораздо более короткой форме (в отличие, например, от Дхаммасангани ). Эта лаконичность облегчила запоминание и передачу и, вероятно, способствовала его популярности.
Абхидхамматтха-сангаха состоит из следующих глав:
Из-за своей короткой длины этот текст был трудным для понимания, и поэтому На него были написаны различные комментарии:
Abhidhammatthasangaha был впервые переведен на английский язык Шве Зан Аунг (между 1895 и 1905 годами), и это было исправлено и отредактировано миссис CAF Рис Дэвидс и впервые напечатано в 1910 году.
Сангаха также была переведена на английский Нарадой Маха Тхера с пояснительными примечаниями. Американский монах Бхиккху Бодхи выпустил обновленную версию под названием «Всеобъемлющее руководство Абхидхаммы» с объяснениями каждого раздела дост. U Ревата Дхамма и многочисленные диаграммы и таблицы, предоставленные дост. У Силананада. Дополнением к этому тексту является «Процесс сознания и материи» дост. Доктор Ревата Дхамма ».
Другой перевод Сангахи, сделанный Рупертом Гетином и Р.П. Виджератне, включает комментарий Абхидхамматтха-вибхавини Сумангалы и был опубликован в 2002 году Палийским текстовым обществом.
