А. Дж. Эйер

редактировать
Английский философ

Сэр
А. Дж. Эйер
РодилсяАльфред Жюль Айер
(1910-10-29) 29 октября 1910
Лондон, Англия
Умер27 июня 1989 г. (1989-06-27) (78 лет)
Лондон, Англия
ОбразованиеИтон-колледж
Alma materКрайст-Черч, Оксфорд
ЭраФилософия ХХ века
РегионЗападная философия
Школа Аналитическая философия
Логический позитивизм
УчрежденияКрайст-Черч, Оксфорд
Академические консультантыГилберт Райл
Основные интересыФилософия языка
Эпистемология
Этика ·Теория смысла
Философия науки
Известные идеиПринцип проверки
Эмотивистская этика
Влияния
Под влиянием

Сэр Альфред Джулс"Фредди" ЭйерFBA (/ ɛər / ; 29 октября 1910 - 27 июня 1989), обычно цитируется как A. Дж. Эйербыл английским философом, известным своим продвижением логического позитивизма, особенно в его книгах Язык, Истина и Логика (1936) и Проблема знания ( 1956).

Он получил образование в Итонском колледже и Оксфордском университете, после чего изучал философию логического позитивизма в Венском университете. С 1933 по 1940 год он читал лекции по философии в Крайст-Черч, Оксфорд.

. Во время Второй мировой войны Эйер был руководителем специальных операций и MI6 агент.

Он был профессором Гроте философии разума и логики в Университетском колледже Лондона с 1946 по 1959 год, после чего вернулся в Оксфорд и стал Уайкхемский профессор логики в Нью-колледже. Он был президентом аристотелевского общества с 1951 по 1952 год и рыцарем в 1970 году. Он был известен своей пропагандой гуманизма и был вторым президентом Британская ассоциация гуманистов (теперь известная как Humanists UK).

Содержание
  • 1 Жизнь
  • 2 Философские идеи
  • 3 Работы
  • 4 Награды
  • 5 Избранные публикации
  • 6 См. Также
  • 7 Примечания
  • 8 Ссылки
  • 9 Дополнительная литература
  • 10 Внешние ссылки
Жизнь

Айер родился в Сент-Джонс-Вуд, на северо-западе Лондона, в богатой семье из континентальной Европы. Его мать, Рейн Ситроен, происходила из голландско-еврейской семьи, основавшей во Франции автомобильную компанию Citroën. Его отец, Жюль Айер, был швейцарским кальвинистом финансистом, который работал на семью Ротшильдов.

Айер получил образование в школе Ашама Сент-Винсент, бывшем пансионе подготовительная школа для мальчиков в приморском городке Истборн в Сассексе, в которую он начал учиться в сравнительно раннем возрасте семи лет по причинам, связанным с Первым Мировая война и Итонский колледж, школа-интернат в Итоне (около Виндзор ) в Беркшире. Именно в Итоне Айер впервые стал известен своей характерной бравадой и ранней одаренностью. Хотя в первую очередь он был заинтересован в продвижении своих интеллектуальных поисков, он очень увлекался спортом, особенно регби, и, по общему мнению, очень хорошо играл в Итонскую игру. На выпускных экзаменах в Итоне Айер занял второе место в своем классе и первое - по классике. На последнем курсе, в качестве члена высшего совета Итона, он безуспешно выступал за отмену телесных наказаний в школе. Он выиграл стипендию для изучения классиков Крайст-Черч, Оксфорд.

После окончания Оксфорда Айер провел год в Вене, вернулся в Англию и опубликовал свою первую книгу Язык, истина и логика в 1936 году. Первое изложение на английском языке логического позитивизма, недавно разработанного Венским кружком, сделало Айера в возрасте 26 лет «enfant ужасным» в британской философии. Во время Второй мировой войны он служил офицером валлийской гвардии, главным образом в разведке (Special Operations Executive (SOE) и MI6 ). 21 сентября 1940 года Айер был назначен младшим лейтенантом в валлийской гвардии из офицерского кадетского учебного подразделения.

После войны он ненадолго вернулся в Университет г. Оксфорд, где он стал научным сотрудником и деканом Wadham College. После этого он преподавал философию в Лондонском университете с 1946 по 1959 год, когда он также начал появляться на радио и телевидении. Он был экстравертом и общительным человеком, любил танцевать и посещать клубы в Лондоне и Нью-Йорке. Он также был одержим спортом: он играл в регби за Итон, был известным игроком в крикет и горячим сторонником футбольной команды Tottenham Hotspur, где он много лет держал абонемент. Для академика Айер был фигурой с необычайно хорошими связями в свое время, с тесными связями с «высшим светом» и истеблишментом. Он руководит высокими столами Оксфорда, его часто описывают как обаятельного, но временами он может также пугать.

Айер был женат четыре раза на трех женщинах. Его первый брак был с 1932 по 1941 год с (Грейс Изабель) Рене (ум. 1980), которая впоследствии вышла замуж за философа Стюарта Хэмпшира, друга и коллегу Эйера. В 1960 году он женился на Альберте Констанс (Ди) Уэллс, от которой у него родился сын. Брак Айера с Уэллсом был расторгнут в 1983 году, и в том же году он женился на Ванессе Салмон, бывшей жене политика Найджела Лоусона. Она умерла в 1985 году, а в 1989 году он снова женился на Ди Уэллс, которая пережила его. У Эйера также была дочь от голливудского обозревателя Шейлы Грэм Уэстбрук.

С 1959 года до выхода на пенсию в 1978 году сэр Альфред занимал кафедру Уайкхема, профессор логики в Оксфорде. В 1970 году он был посвящен в рыцари. После выхода на пенсию Айер несколько раз преподавал или читал лекции в Соединенных Штатах, в том числе работал приглашенным профессором в Бард-колледже осенью 1987 года. На вечеринке в том же году, организованной модельер Фернандо Санчес, Эйер, которому тогда было 77 лет, столкнулся с Майком Тайсоном, который навязывал себя (тогда) малоизвестной модели Наоми Кэмпбелл. Когда Айер потребовал, чтобы Тайсон остановился, боксер, как сообщается, спросил: «Ты, черт возьми, знаешь, кто я? Я чемпион мира в супертяжелом весе», на что Айер ответил: «И я бывший профессор Уайкхема. Логика. Мы оба выдающиеся в своей области. Я предлагаю поговорить об этом как разумные люди ". Затем Айер и Тайсон начали разговаривать, что позволило Кэмпбеллу ускользнуть.

В 1988 году, за год до своей смерти, Айер написал статью под названием «Что я видел, когда был мертв», описывая необычный околосмертный опыт. Об этом опыте Эйер сначала сказал, что он «немного ослабил мою уверенность в том, что моя настоящая смерть... будет концом для меня, хотя я продолжаю надеяться, что это будет». Однако через несколько дней он исправил это, сказав, что «то, что я должен был сказать, это то, что мои переживания ослабли, не моя вера в то, что жизни после смерти нет, а мое непоколебимое отношение к этой вере».

Эйер умер 27 июня 1989 года. С 1980 по 1989 год Эйер жил по адресу 51 York Street, Marylebone, где 19 ноября 1995 года была открыта мемориальная доска.

Философские идеи

В книге «Язык, истина и логика» (1936) Айер представляет принцип проверки как единственную действительную основу философии. Если логическая или эмпирическая проверка невозможна, утверждения типа «Бог существует» или «милосердие - это хорошо» не являются истинными или ложными, но бессмысленными, и поэтому могут быть исключены или проигнорированы. Религиозный язык, в частности, был непроверяемым и как таковой буквально бессмысленным. Он также критикует мнение К. А. Мейса о том, что метафизика - это форма интеллектуальной поэзии. Позиция, согласно которой вера в «Бога» означает отсутствие проверяемой гипотезы, иногда упоминается как игтеизм (например, Пол Курц ). Позднее Айер повторил, что не верит в Бога, и начал называть себя атеистом. Он пошел по стопам Бертрана Рассела, ведя дискуссии с ученым-иезуитом Фредериком Коплестоном на тему религии.

Версия эмотивизма Айера делит «обычную систему этики» на четыре класса:

  1. «Предложения, которые выражают определения этических терминов или суждения о законности или возможности определенных определений»
  2. «Предложения, описывающие явления морального опыта и их причины»
  3. «Призывы к моральной добродетели»
  4. «Актуальные этические суждения»

Он сосредотачивается на суждениях первого класса - моральных суждения, в которых говорится, что представители второго класса принадлежат к науке, суждения третьего - просто команды, а суждения четвертого (которые рассматриваются в нормативной этике в отличие от метаэтике ) слишком конкретны для этической философии.

Айер утверждает, что моральные суждения не могут быть переведены на неэтические, эмпирические термины и, следовательно, не могут быть проверены; в этом он соглашается с этическими интуиционистами. Но он отличается от интуиционистов тем, что отвергает апелляции к интуиции неэмпирических моральных истин как «бесполезные», поскольку интуиция одного человека часто противоречит интуиции другого. Вместо этого Айер заключает, что этические концепции - это «простые псевдоконцепции»:

Наличие этического символа в предложении ничего не добавляет к его фактическому содержанию. Таким образом, если я говорю кому-то: «Вы поступили неправильно, украдив эти деньги», я не утверждаю ничего большего, чем если бы я просто сказал: «Вы украли эти деньги». Добавляя, что это неправильное действие, я не делаю никаких заявлений по этому поводу. Я просто демонстрирую свое моральное неодобрение. Это как если бы я сказал: «Ты украл эти деньги» особым тоном ужаса или написал это с добавлением каких-то особых восклицательных знаков. … Если теперь я обобщу свое предыдущее утверждение и скажу: «Воровать деньги - это неправильно», я создам предложение, не имеющее фактического значения, то есть не выражающее утверждения, которое могло бы быть истинным или ложным. … Я просто выражаю определенные моральные чувства.

В период с 1945 по 1947 год вместе с Расселом и Джорджем Оруэллом он написал серию статей для Polemic, недолговечного британского «Журнал философии, психологии и эстетики», редактируемый бывшим коммунистом Хамфри Слейтером.

, Айер был тесно связан с британским гуманистическим движением. Он был почетным членом Ассоциации рационалистической прессы с 1947 года до своей смерти. В 1963 году он был избран иностранным почетным членом Американской академии искусств и наук. В 1965 году он стал первым президентом Общества усыновления агностиков и в том же году сменил Джулиана Хаксли в качестве президента Британской гуманистической ассоциации, этот пост он занимал до 1970 года. В 1968 году он редактировал The Humanist Outlook, сборник эссе о значении гуманизма. Кроме того, он был одним из подписантов Гуманистического манифеста.

Работ

Айер наиболее известен популяризацией принципа проверки, в частности, благодаря его презентации в Язык, истина и логика (1936). В то время этот принцип был в центре дебатов так называемого Венского кружка, который Айер посетил как молодой гость. Другие, в том числе ведущий свет круга, Мориц Шлик, уже предлагали свои собственные статьи по этому вопросу. Собственная формулировка Айера заключалась в том, что предложение может иметь смысл только в том случае, если оно имеет поддающийся проверке эмпирический смысл, в противном случае оно является либо «аналитическим », если тавтологично, либо «метафизическим» (т.е. бессмысленно, или «буквально бессмысленно»). Он начал работать над книгой в возрасте 23 лет, и она была опубликована, когда ему было 26. Философские идеи Айера находились под сильным влиянием идей Венского кружка и Дэвида Хьюма. Его ясное, яркое и полемическое изложение их делает "Язык, Истину и Логику" важным прочтением принципов логического эмпиризма - книга считается классикой аналитической философии 20 века , и широко читается на курсах философии по всему миру. В нем Айер также предположил, что различие между сознательным человеком и бессознательной машиной сводится к различию между «различными типами воспринимаемого поведения», аргумент, который предвосхищает тест Тьюринга, опубликованный в 1950 году для проверки способность машины демонстрировать интеллект.

Айер написал две книги о философе Бертране Расселе, Расселле и Муре: Аналитическое наследие (1971) и Рассел (1972). Он также написал вводную книгу по философии Дэвида Юма и краткую биографию Вольтера.

Айер был ярым критиком немецкого философа Мартина Хайдеггера. Как логический позитивист Айер противоречил предложенным Хайдеггером обширным, всеобъемлющим теориям существования. Он чувствовал, что это совершенно невозможно проверить с помощью эмпирической демонстрации и логического анализа. Подобная философия была неудачным направлением современной мысли. Он считал Хайдеггера наихудшим примером такой философии, которую Айер считал совершенно бесполезной.

В 1972–1973 Эйер читал Гиффордские лекции в Университете Сент-Эндрюс, позже опубликованные как «Центральные вопросы философии». В предисловии к книге он защищает свой выбор на должность лектора на том основании, что лорд Гиффорд хотел продвигать «естественное богословие » в самом широком смысле этого термина », и что неверующие являются разрешено читать лекции, если они «способные благоговейные люди, истинные мыслители, искренние любители и искренние искатели истины». Он по-прежнему верил в точку зрения, которую разделял с логическими позитивистами: большая часть того, что традиционно называлось «философией», включая всю метафизику, теологию и эстетику, не имеет значения. это можно было судить как истинное или ложное, и поэтому их обсуждать бессмысленно.

В «Концепции человека и других эссе» (1963) Айер жестко раскритиковал аргумент Витгенштейна о частном языке.

Теория чувственных данных Айера в «Основах эмпирического знания» подверглась классической критике со стороны коллег-оксоновцев Дж. Л. Остин в Смысл и сенсибилия, знаковой работе 1950-х годов по философии общего языка. Эйер ответил на это в эссе «Опровергнул ли Остин теорию чувственных данных?», Которое можно найти в его «Метафизике и здравом смысле» (1969).

Награды

Он был удостоен рыцарского звания Knight Bachelor в London Gazette 1 января 1970 года.

Избранные публикации
См. Также
Дополнительная литература
Внешние ссылки
В Викицитатнике есть цитаты, связанные с: Альфредом Жюлем Айером

Последняя правка сделана 2021-06-07 18:12:12
Содержание доступно по лицензии CC BY-SA 3.0 (если не указано иное).
Обратная связь: support@alphapedia.ru
Соглашение
О проекте