2 Барух - 2 Baruch

редактировать

2 Барух - это еврейский псевдоэпиграфический текст, предположительно написанный в конце 1-го века нашей эры или в начале 2-го века нашей эры, после разрушения Храма в 70 году нашей эры. Он приписывается библейскому Варуху и поэтому связан с Ветхий Завет, но не рассматривается как писание евреями или большинством христианских групп. Он включен в некоторые издания Пешитты и является частью Библии в сирийской православной традиции. Он состоит из 87 разделов (глав).

2 Варух также известен как Апокалипсис Варуха или Сирийский Апокалипсис Варуха (используется для отличия от греческого Апокалипсиса Варуха ). Собственно Апокалипсис занимает первые 77 глав книги. Главы 78–87 обычно упоминаются как Письмо Варуха девяти с половиной племенам .

Содержание

  • 1 Рукописная традиция
  • 2 Описание
  • 3 Содержание
    • 3.1 Сирийский апокалипсис Варуха
    • 3.2 Письмо Варуха
  • 4 См. также
  • 5 Примечания
  • 6 Источники
  • 7 Внешние ссылки

Рукописная традиция

Письмо Варуха имело отдельный и более широкое распространение, чем остальная часть книги, и засвидетельствовано в тридцати шести сирийских рукописях.

Сам Апокалипсис был менее широко доступен. Один латинский отрывок был известен из цитаты в Кипрском. Среди рукописей Oxyrhynchus был обнаружен фрагмент греческого IV – V вв. Н.э. . Известны два отрывка из лекционеров сирийской православной церкви.

13-го века. Полный текст 2-го Баруха теперь известен по сирийской рукописи 6-го или 7-го века нашей эры, обнаруженной Антонио Чериани. в Biblioteca Ambrosiana в Милане в 1866 году. Арабская рукопись всего текста была обнаружена в 1974 году. Это, по-видимому, довольно свободный перевод с сирийский текст, похожий на миланский манускрипт.

Описание

Хотя каноническая Книга Иеремии изображает Варуха как писца Иеремии, 2 Варух изображает его как самого пророка. Он имеет стиль, аналогичный писаниям, приписываемым Иеремии: смесь молитвы, оплакивания и видений. Хотя Варух пишет о разграблении Иерусалима Навуходоносором в 586 г. до н.э., в настоящее время считается, что эта книга была написана как реакция на падение Иерусалима в 70 г. н.э., но написана до 135 г. ОБЪЯВЛЕНИЕ.

Сирийский почти наверняка перевод с греческого ; оригинал, вероятно, был написан на иврите. Существует тесная связь между апокалипсисом, описанным здесь, и апокалипсисом в 2 Ездры, но критики расходятся по вопросу о том, что повлияло на другое. Вероятности подтверждают гипотезу о том, что во 2-м Варухе есть имитация Ездры и, следовательно, более поздней версии. Этот Апокалипсис Варуха частично касается тех же проблем, страданий теократического народа и его окончательной победы над своими угнетателями. Его мессианизм, в общем, земной, но в последней части книги царство Мессии явно стремится к более духовному пониманию. Закону придается большее значение, чем в его составе. Некоторые исследователи 2-го Варуха усмотрели в нем составную работу, но большинство критиков считают ее единой.

Как и в 2-х Ездрах, грех восходит к непослушанию Адама, но в отношении наследственной природы греха Адама высказываются разные точки зрения: в то время как 2 Ездры подтверждают это, 2 Варух имеет довольно различная позиция: «каждый из нас был Адамом своей души» (54:15).

Первая часть текста состоит из троек: три поста, за каждым следуют три видения и три обращения к народу. Видения примечательны тем, что в них обсуждаются теодицея, проблема зла и делается акцент на предопределении. Согласно тексту, священные предметы Храма были спасены от разрушения под защитой ангелов, чтобы быть возвращенными во время восстановления, предсказанного в Книге Иеремии. Вторая часть текста представляет собой длинное письмо (известное как Письмо Варуха), которое, по мнению многих ученых, изначально было отдельным документом.

Содержание

Сирийский апокалипсис Варуха

  • Главы 1–5: Бог открывает Варуху неизбежное разрушение Иерусалима и просит его покинуть город вместе с все остальные благочестивые люди. Варух не может понять, как можно запомнить имя Израиля, и обещания, данные Моисею, могут сбыться, если Храм будет в руинах. Бог объясняет, что такое земное здание не то, что он показал Адаму до грехопадения и Моисею на горе Синай, и заверяет Варуха, что беды Израиля не будут постоянными. Затем Варух, Иеремия и все другие благочестивые люди идут в Кедронскую долину, где они скорбят и постятся.
  • Главы 6–8: На следующий день Халдеи окружают город, и Варуха чудесным образом переносят к стенам Иерусалима, и он видит четырех ангелов с факелами, зажигающими стены, но не раньше, чем другой ангел предал священные сосуды Храма земле, который поглощает их до последних дней.
  • Главы 9–12: Через семь дней после взятия Иерусалима Варух снова получает откровение. Ему сказано, что Иеремия должен пойти с пленными в Вавилон, но что он сам должен остаться на развалинах Иерусалима, где Бог откроет ему, что произойдет в конце дней. Затем Варух поет панихиду об разрушении Иерусалима.
  • Главы 13–20: После семидневного поста Варух получает откровение о будущем наказании язычников и всех безбожников; он отвечает Господу, жалуясь на печальную судьбу мужчин. Бог отвечает, что этот человек был наставлен в Законе и что теперь время будет ускорено, имея в виду, что скоро наступит конец дней.
  • Главы 21–30: После еще одного семидневного поста и долгих молитв, небеса открываются, и Варух слышит небесный голос. Сначала его обвиняют в сомнении, и Господь объясняет, что «потому что, когда Адам согрешил и смерть была приговорена к тем, кто должен был родиться, тогда было исчислено множество тех, которые должны были родиться, и для этого числа было приготовлено место, где живые могут обитать, а мертвые будут охраняться », и поэтому« будущее время »наступит только тогда, когда земля принесет все свои плоды. Варух требует знать, когда настанет это время, и Господь дает первое описание «будущего времени», объясняя двенадцать разделов времени угнетения (те же подразделения мы находим в Лестнице Иакова ), и предсказывая мессианскую эру радости и воскресение мертвых.
  • Главы 31–34: Варух собирает старейшин народа и говорит им, что Сион скоро будет восстановлен, но снова разрушен, а затем отстроен заново на всю вечность.
  • Главы 35–40: Варух, сидя в руинах Храма, оплакивая, получает новое откровение в форма следующего видения: во сне он видит лес, окруженный скалами и скалами, а напротив леса растущую лозу, под которой течет родник. Источник тихо бежит до леса, где он превращается в мощный поток, захлестывая лес и оставляя стоять только один кедр. Этот кедр тоже наконец сметают и переносят на лозу. Бог объясняет Варуху значение видения. Древесина - могущественная четвертая сила (вероятно, Римская империя ); весна - владычество Мессии; а виноградная лоза - это сам Мессия, который уничтожит последнего враждебного правителя на горе Сион.
  • Главы 42–46: Судьба новообращенных и отступников объяснена Варуху, и ему велено предупредить народ и подготовить себя к другому откровению. Он предсказывает свою смерть своему сыну и остальным семи старейшинам и предсказывает, что Израилю не будет недостатка в мудром человеке и сыне закона.
  • Главы 47–52: Начало этой центральной части Апокалипсиса великой молитвой Варуха, исполненной смирения перед величием Бога. Бог открывает ему притеснения в последние дни, воскресение, окончательную судьбу праведников («тогда будет превосходство праведников над ангелами») и судьбу безбожников. Таким образом, Варух понимает, что не нужно горевать о тех, кто умирает, но испытывать радость от нынешних страданий.
  • Главы 53–74: следует второе пророческое видение, значение которого объясняет ангел Рамиил. Облако, поднимающееся из моря, проливает двенадцать раз дождем, то есть темной и яркой водой попеременно. Это указывает на ход событий от Адама до Мессии. Шесть темных вод - владычество безбожников: Адама, Древнего Египта, Ханаана, Иеровоама, Манассии и халдеев. Шесть ярких вод - это Авраам, Моисей, Давид, Езекия, Иосия и время Второй Храм («впрочем, не полностью, как в начале»). После этих двенадцати вод идет еще одна вода, еще более темная, чем другие, и залитая огнем, несущая за собой аннигиляцию. Яркая вспышка положит конец страшной буре. Темное облако - это период между временами Второго Храма и пришествием Мессии; последнее событие определяет власть нечестивых и открывает эру вечного блаженства.
  • Главы 75–77: После того, как Варух поблагодарил Бога за раскрытые ему секреты, Бог просит его предупредить людей, и держать себя в готовности к его переводу на небеса, поскольку Бог намерен удержать его там до конца времен. Варух увещевает людей, а также пишет два письма: одно девяти с половиной коленам (отправленное им с помощью орла); другой - двум с половиной коленам, изгнанным в Вавилон (содержание которых не приводится).

Письмо Варуха

  • Главы 78–87 (также известное как Письмо Варуха Девяти и Одному -half Tribes ): главными темами этого письма являются надежда на будущую награду после нынешнего терпения, ускорение времени, постоянство завета Моисея и свобода человека следовать за Богом.

См. Также

Примечания

Источники

Внешние ссылки

Викиисточник содержит текст Британской энциклопедии 1911 года статьи Барух.
Последняя правка сделана 2021-07-18 03:25:09
Содержание доступно по лицензии CC BY-SA 3.0 (если не указано иное).
Обратная связь: support@alphapedia.ru
Соглашение
О проекте