Войти
.
| Мятеж Кавита | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Часть Филиппинское восстание против Испании | |||||||
 . "Ang Pag-aaklas sa Kabite ng 1872 г. "исторический признак мятежа Кавите в форте Сан-Фелипе в городе Кавите, 1872 г. | |||||||
| |||||||
| Воюющие | |||||||
 Филиппинские мятежники | |||||||
| Командиры и лидеры | |||||||
 Фелипе Джиновес | Фернандо Ла Мадрид | ||||||
| Сила | |||||||
| Один полк, четыре пушки | Около 200 солдат и рабочих | ||||||
Ca vite mutiny (испанский : El Mótin de Cavite) 1872 года было восстанием филиппинских военнослужащих форта Сан-Фелипе, испанского арсенала в Кавите, Филиппинские острова (тогда также известные как часть Испанской Ост-Индии ) 20 января 1872 года. Около 200 набранных на местах колониальных войск и рабочие поднялись с верой в то, что это приведет к национальному восстанию. Мятеж не увенчался успехом, и правительственные солдаты казнили многих участников и начали подавлять растущее националистическое движение Филиппин. Многие ученые полагали, что мятеж Кавитов 1872 года был началом филиппинского национализма, который в конечном итоге привел к филиппинской революции 1896 года.
Причины мятежа Кавита можно определить, изучив различные рассказы об этом историческом событии.
Хосе Монтеро-и-Видаль - испанский историк, который истолковал, что восстание было попыткой устранить и свергнуть испанских колонизаторов на Филиппинах. Его рассказ, подтвержденный отчетом губернатора - генерала Рафаэля Искидеро-и-Гутьерреса, генерал-губернатора Филиппинских островов во время мятежа. Они упомянули, что мятеж был инициирован группой местного духовенства.
Мятеж в Кавите - это цель коренных жителей избавиться от испанского правительства на Филиппинах из-за отмены привилегий, которыми пользовались рабочие Кавите такой арсенал, как освобождение от дани и принудительный труд. Демократические и республиканские книги и брошюры, речи и проповеди апостолов этих новых идей в Испании, а также всплеск американских публицистов и жестокая политика бесчувственного губернатора, которого правящее правительство послало управлять страной. Филиппинцы претворяют в жизнь эти идеи там, где возникли условия, которые привели к идее достижения их независимости.
Он настаивал на том, что мятеж стимулируется и готовится местным духовенством, метисами и юристами как сигнал протеста против несправедливости правительства, такой как невыплата провинциям за посевы табака, уплата дани и принудительный труд. Неизвестно, планировали ли Индио инаугурировать монархию или республику, потому что в их родном языке нет слова, чтобы описать эту другую форму правления, лидера которой на филиппинском языке называли бы «хари». Однако оказалось, что они поставят во главе правительства священника, что выбранным лидером будет Хосе Бургос или Хасинто Замора, что является планом повстанцев, которые руководили ими, и средствами, которые они рассчитывали на его реализацию. 104>
Событие представляет собой простой мятеж, поскольку до этого времени филиппинцы не собирались разделяться из Испании, но только безопасные материалы и достижения в области образования в стране. Однако мятеж был использован на мощном уровне. Кроме того, в это время центральное правительство лишило монахов права участвовать в гражданском правительстве и управлении университетами. Это привело к тому, что монахи испугались, что их влияние на Филиппинах останется в прошлом, воспользовались мятежом и сообщили о нем испанскому правительству как о широком заговоре, организованном по всему архипелагу с целью отмены испанского суверенитета. Правительство Мадрида без каких-либо попыток расследовать реальные факты или масштабы предполагаемой революции, о которых сообщил Искьердо, и монахи считали, что схема была правдой.
Он установил непосредственную причину по безапелляционному приказу губернатора Искьердо о взимании личных налогов с филиппинских рабочих инженерного и артиллерийского корпусов в арсенале Кавите и об обязании их выполнять принудительный труд, как обычных подданных. До этого работники арсенала освобождались как от налогов, так и от принудительного труда. 20 января, день восстания, был день жалованья, и рабочие нашли сумму налогов, а также соответствующую плату вместо принудительного труда, удержанную из их конвертов с заработной платой. Это была последняя капля. В ту ночь они взбунтовались. Сорок пехотинцев и двадцать человек артиллерии взяли на себя командование фортом Сан-Фелипе и выпустили канонады, чтобы объявить миру момент своего триумфа. Это была недолгая победа. Очевидно, к мятежникам ожидали присоединиться их товарищи из 7-й пехотной роты, назначенной патрулировать площадь Кавите. Однако они были охвачены ужасом, когда они подозвали 7-го пехотинца с валов форта, и их товарищи не предприняли никаких шагов, чтобы присоединиться к ним. Вместо этого компания начала их атаковать. Повстанцы решили запереть ворота и дождаться утра, когда ожидается прибытие поддержки из Манилы. Он беспристрастно рассказал об этом и его причинах в статье, опубликованной в «Revue des Deux Mondes» в 1877 году. Он проследил, что основной причиной мятежа, как полагают, является «приказ генерал-губернатора Карлоса подчинить солдат армии. Инженерно-артиллерийскому корпусу на личные налоги, от которых они ранее были освобождены. Налоги требовали от них уплаты денежной суммы, а также выполнения принудительных работ под названием, polo y servicio. Мятеж вспыхнул 20 января, 1872 год, когда рабочие получили свою зарплату и осознали налоги, а также фалла, штраф, уплачиваемый за освобождение от принудительного труда, был вычтен из их зарплаты.
Различные отчеты о мятеже Кавите также подчеркнули другие вероятные причины «революции», в том числе Испанская революция, свергнувшая светский трон, грязная пропаганда, распространяемая безудержной прессой, демократические, либеральные и республиканские книги и брошюры, доходящие до Филиппин, и, что наиболее важно,, присутствие местного духовенства, которое из враждебности к испанским монахам «сговорилось и поддержало» мятежников и врагов Испании.
Кроме того, отчеты о мятеже предполагают, что Испанская революция в Испании в то время добавила коренным жителям решимости свергнуть нынешнее колониальное испанское правительство.
15 февраля 1872 года испанские колониальные власти приговорили трех отцов-мучеников Хосе Бургос, Мариано Гомес и Хасинто Замора насмерть от удушья в Багумбаяне, Филиппины, по обвинению в государственной измене, мятеже и подрывной деятельности. Через два дня после приговора они были казнены. Обвинения против отцов Гомеса, Бургоса и Заморы заключались в их предполагаемом соучастии в восстании рабочих на военно-морской верфи Кавите. Губернатор Рафаэль Искьердо считал, что филиппинцы создадут собственное правительство, и, как утверждается, трое священников были назначены лидером запланированного правительства, чтобы освободиться от испанского правительства.
Смерть Гомбурза пробудила сильные духи гнева и негодования среди филиппинцев. Они кричали испанские власти и требовали реформ из-за предвзятого правления испанских властей. По иронии судьбы мученическая кончина трех священников способствовала созданию Пропагандистского движения, целью которого было добиваться реформ и информировать испанский народ о злоупотреблениях его колониальных властей на Филиппинских островах.
Помимо казни Гомбурзы, 28 января 1872 года военный суд приговорил к смертной казни 41 мятежника. Однако на следующий день губернатор Рафаэль Искьердо помиловал 28 мятежников, а остальные были приговорены. 6 февраля 1872 года 11 мятежников были приговорены к смертной казни, но губернатор Искьердо заменил их смертные приговоры пожизненным заключением. Вместе с казнью трех мучеников были приговорены к десяти годам тюремного заключения Энрике Параисо, Максимо Инносенсио и Кришанто Делос Рейес.
Кроме того, военный суд Испании приговорил некоторых людей к изгнанию в тюрьму. Марианские острова (ныне Гуам): о. Педро Дандан, о. Мариано Севилья, Торибио Х. дель Пилар (брат Марсело Х. дель Пилар), Агустин Мендоса, Хосе Гевара, Мигель Ласа, Хусто Гуазон, о. Анисето Дезидерио, о. Висенте дель Росарио, Хоакин Пардо де Тавера, Антонио Ма. Регидор, Хосе Баса-и-Энрикес, Маурисио де Леон, Педро Карилло, Гервасио Санчес, Хосе Ма. Баса, Пио Баса, Бальвино Маурисио, Максимо Патерно (отец Педро Патерно) и Валентин Тоска.
Их лидером был Фернандо Ла Мадрид, метис сержант со своим вторым в команде Джэрел Брент Старший, морено. Они захватили форт Сан-Фелипе и убили одиннадцать испанских офицеров. Мятежники думали, что соотечественники-филиппинские коренные народы в Маниле присоединятся к ним в согласованном восстании, сигналом которого стал ракетный обстрел городских стен в ту ночь. К сожалению, то, что они считали сигналом, на самом деле было взрывом фейерверка в честь праздника Богоматери Лорето, покровительницы Сампалока. План состоял в том, чтобы поджечь в Тондо, чтобы отвлечь власти, в то время как артиллерийский полк и пехота в Маниле могли взять под контроль форт Сантьяго и использовать выстрелы из пушек в качестве сигналов для Кавите. Все испанцы должны были быть убиты, кроме женщин. Новости о мятеже достигли Манилы, предположительно через любовника испанского сержанта, который затем сообщил об этом своему начальству, и испанские власти опасались массового филиппинского восстания. На следующий день полк под командованием генерала Фелипе Гиновеса осадил форт, пока мятежники не сдались. Затем Гиновес приказал своим войскам стрелять по сдающимся, включая Мадрид. Повстанцы выстроились в линию, когда полковник Сабас спросил, кто не станет кричать: «Да здравствует Испания!», И застрелил единственного, кто выступил вперед. Остальные были заключены в тюрьму.
Сразу после мятежа некоторые филиппинские солдаты были разоружены и позже отправлены в ссылку на южный остров Минданао. Те, кого подозревали в прямой поддержке мятежников, были арестованы и казнены. Мятеж был использован колониальным правительством и испанскими монахами для вовлечения трех светских священников, Мариано Гомеса, Хосе Бургоса и Хасинто Замора, все вместе известные как Гомбурза. Они были казнены гарротой в Лунете, также известной на тагальском как Багумбаян, 17 февраля 1872 года. Эти казни, особенно казни Гомбурза, должны были иметь большое влияние на людей. из-за темного характера испытаний. Хосе Ризаль, чей брат Пачано был близким другом Бургоса, посвятил свою работу El filibusterismo этим трем священникам.
27 января 1872 года генерал-губернатор Рафаэль Искьердо утвердил смертные приговоры сорок одному из мятежников. 6 февраля еще одиннадцать человек были приговорены к смертной казни, но позже они были заменены на пожизненное заключение. Другие были сосланы на другие острова колониальной Испанской Ост-Индии, такие как Гуам, Марианские острова, включая отца Педро Патерно, Максимо Патерно, Антонио М. Регидор-и-Хурадо и Хосе Мария Баса. Наиболее важная группа создала колонию филиппинских экспатриантов в Европе, особенно в испанской столице Мадриде и Барселоне, где они находились возможность создавать небольшие повстанческие ассоциации и печатные издания, которые должны были продвигать утверждения о посеве Филиппинской революции.
Наконец, был издан указ, в котором указывалось, что больше не будет никаких рукоположений / назначений филиппинцев в качестве римских Католические приходские священники. Несмотря на мятеж, испанские власти продолжали использовать большое количество местных филиппинских войск, карабинеров и гражданской гвардии в своих колониальных войсках в течение 1870–1890-х годов до испанских –Американская война 1898 года.
Во время короткого процесса захваченные мятежники дали показания против Хосе Бургоса. Государственный свидетель, Франсиско Салдуа, заявил, что один из братьев Баса сказал ему, что правительство отца Бургоса направит военно-морской флот Соединенных Штатов для помощи революции. с помощью которых Рамон Мауренте, предполагаемый фельдмаршал, финансировал 50 000 песо. Главы монахов собрались на совещании и решили избавиться от Бургоса, вовлекая его в заговор. Один францисканский монах переоделся Бургосом и предложил мятежникам мятеж. Старшие монахи использовали una fuerte suma de dinero или банкет, чтобы убедить генерал-губернатора Рафаэля Искьердо, что Бургос был вдохновителем переворота. Гомес и Замора были близкими соратниками Бургоса, поэтому они тоже были включены в обвинения. Кроме того, Франсиско Салдуа был главным осведомителем против трех священников. Его показания послужили основным основанием для вынесения обвинительного приговора, и ему было обещано помилование в обмен на его показания, однако он был осужден вместе с тремя. Он был первым из них, казненным 17 февраля 1872 года.
Центральное правительство Мадрида провозгласило, что они хотят лишить монахов всякой власти вмешиваться в дела гражданского правительства и руководства и управления образовательные учреждения. Монахи опасались, что их господство в стране уйдет в прошлое, и что им нужно что-то, чтобы оправдать свое увековечивание, а мятеж предоставил такую возможность. Тем не менее, Филиппинский институт был введен испанским правительством как образовательный указ, объединяющий сектантские школы, когда-то управляемые монахами. Этот указ направлен на повышение уровня образования на Филиппинах, требуя, чтобы преподавательские должности в этих школах заполнялись посредством конкурсных экзаменов, что является важным шагом, приветствуемым большинством филиппинцев.
 | На Викискладе есть средства массовой информации, связанные с Мятеж Кавита 1872 года. |
