Войти
Флаг восстания портных. Bahia, 1798. Баийский заговор, также известный как Восстание портных (после торговли многих вождей), а недавно также называемый Восстание Бузиоса, было в конце восемнадцатого века восстанием рабов в тогдашнем капитанстве Баия в штате Бразилия. В отличие от Inconfidência Mineira 1789 года, это было сепаратистское движение с популярной базой и широким участием чернокожих.
Цели восставших байанос были, по словам Кловиса Моуры, «гораздо более радикальными», и предложение освободить рабов было одной из главных целей. В ее лидеры и члены входили «освобожденные чернокожие, черные рабы, пардо рабы, освобожденные пардо, ремесленники, портные; те, кто принадлежал к наиболее угнетенным или дискриминируемым классам колониального общества Баия». Поскольку в Баии проживало много рабов, вероятность восстаний и восстаний была высокой. Местные элиты были напуганы тем, что, если бы восстание или восстание действительно произошло, они были бы похожи на гаитянскую революцию. Из-за значительного участия низших классов Баии восстание также было названо «Первой бразильской социальной революцией».
Восстание начала были заложены в городе Сальвадор группой бесправных рабочих, стремящихся начать восстание против португальской власти. Эти маргинализированные группы возмущались португальцами «за их господство в стране, а также за кажущееся богатство, накопленное горсткой свободных бразильцев». На это восстание повлияли принципы Просвещения и успешные движения за независимость, которые В результате .к повествованию о гражданском недовольстве добавились различные обвинения в коррупции и правонарушениях, выдвинутые против Relação, Высокого суда Сальвадора, которые португальские власти не смогли должным образом расследовать. Именно в этот период, характеризуемый внутренними и внешними конфликтами, развился заговор восстания. Текущие данные свидетельствуют о том, что первоначальный сюжет начался с разговора в 1797 году между, и. Идеология восстания распространилась через стихотворение из сорока четырех строк, написанное Баррето.
12 августа 1798 года на дверях церкви в Сальвадоре, штат Баия, была повешена прокламация, которая гласила: «Ободряйте жителей Баии, потому что приближается время нашей Свободы. Время, когда все будут братьями. Время, когда все будут равны ». Именно это письменное заявление без указания автора привлекло внимание властей Баии к заговору.
Заговор, во многом вдохновленный событиями Французской революции, выдвигал три конкретных требования: «Полная независимость, создание республики, расовое равенство и полная отмена рабства». В восстании приняли участие представители самых разных рас. Бедные белые, вольноотпущенники, рабы, межрасовые ремесленники и радикальные представители высшего класса были среди тех, кто присоединился к восстанию. Лукас Дантас ду Аморим Торрес, солдат-мулат, попавший в плен и осужденный за участие в восстании восстание, цитируется объяснение судьям во время судебного процесса: «Мы хотим республику, чтобы свободно дышать, потому что мы живем порабощенными, и потому что мы цветные, и мы не можем продвигаться вперед, и если бы была республика, было бы равенство для всех.. " Эти требования равенства угрожали подорвать расовую иерархию Бразилии в отношении политических и социальных привилегий и были быстро подавлены властями короны.
В начале восстания в 1798 году организованного плана действий не существовало. По словам одного из соучастников восстания, цель заключалась в том, чтобы убедить губернатора стать президентом новой республики с помощью минимального насилия.
Восстание портных 1798 года было правильно названо из-за участия портных, а также других высококвалифицированных рабочих Баии, таких как «солдаты, ремесленники, [и] плотники». Большинство повстанцев были не рабами, а свободными мулатами, жившими в крайней нищете.
Бразилия в восемнадцатом веке характеризовалась восстаниями, происходившими во многих городах, особенно в городах. Минас-Жерайс, Пернамбуку и Сальвадор. Северо-восточный штат Баия был центром бразильской афро-бразильской культуры в этот период и принимал большое количество рабов. К концу восемнадцатого века Баия переживала экономический спад.
Уже с 1504 года французы вели торговлю с общинами в Баии. Примерно четыре года назад Педро Альварес Кабрал впервые приземлился в Порту-Сегуро. Сначала французы не решили создавать формальные общины в Баии, а вместо этого установили трюхемы, в которых жители Франции жили в уже установленных общинах в Баии, чтобы облегчить торговлю между двумя странами. Эта торговля была основана на стремлении французов к «бразильскому дереву», которое можно было использовать для изготовления чего угодно, от мебели до красителя для ткани. Фактически, именно тканевая промышленность подтолкнула французов к участию в экономике Баии. Позже это привело к созданию первой французской колонии в Бразилии.
Трюхемы начались очень дружелюбно: французы и коренные жители учили друг друга своему языку и культуре. Некоторых бразильцев даже увезли во Францию, где их тепло встретили. Отношения между двумя странами побудили гуманистов в эпоху Возрождения задуматься об идее равенства в дружбе. Французы, в отличие от португальцев, позволяли аборигенам участвовать в диалогах и сочинять собственные речи. Во Франции также есть записи, содержащие язык некоторых коренных жителей Бразилии, и наоборот. Достаточно скоро французы решили основать собственную колонию в Бразилии. Некоторые французские граждане оправдывали создание колонии в Бразилии, указывая на то, что вдоль бразильского побережья можно встретить людей, говорящих на португальском, испанском и французском языках, и, похоже, у них были более благоприятные отношения с французами, чем с португальцами.
Жоао де Деус (лидер восстания) однажды расскажет о порте в своем городе, сказав, что «этот порт будет свободен для всех иностранных народов, которые будут приезжать и торговать, принося ткани и все такое. товары, которые нужно обменять на сахар, табак и другие сельскохозяйственные культуры без Португалии ». Он сказал это в надежде, что Франция станет главной страной, которая воспользуется преимуществами новой торговой политики.
Четверо определенных лидеров восстания: солдат, портной, Лукас Дантас д'Аморим Торрес, солдат и портной. Все четверо были мулатами и бедняками. Была вторая группа (белые и с высоким социальным статусом), которую власти не преследовали, и это были лейтенанты и. Лейтенант д’Агилар, Луис Гонзага и Лукас Дантас, как известно, активно пытались дестабилизировать вооруженные силы, вербуя членов революционного движения. Эти усилия увенчались успехом. Боржес и д’Агилар были назначены охранять М. Ларше, французу, которому разрешено оставаться в Сальвадоре, пока он соглашается находиться под военным надзором. Ларше вдохновлял как д’Агилара, так и Борхеса на их политические взгляды. Ларчер был основателем известного масонского общества, которое было официально создано 14 июля 1797 года. Большая часть первоначальной пропаганды распространялась через эту организацию. Однако полное участие Рыцарей Света невозможно полностью проследить. В одних местах оно расплывчато, а в других полностью исчезло.
8 ноября 1799 года правительство приступило к казни приговоренных за начало восстания к смертной казни через повешение в в следующем порядке: солдат Лукас Дантас Аморим Торрес, ученик портного Мануэль Фаустино душ Сантуш Лира, солдат Луис Гонзага дос Вирдженс и мастер портного Жуан де Деус Насименто.
Луис Гонзага дос Вирдженс был солдатом и лидером восстания. Он был арестован 22 августа за распространение пропаганды. Когда он попал в тюрьму, он не сознался, но сказал, что «пропаганда была отличным способом инициировать планируемую революцию, потому что таким образом люди будут воодушевлены и постепенно привыкнут к идеям свободы. и независимость ». Он был одним из пяти человек, приговоренных к смертной казни после провала восстания. Пятый не включен в этот список, так как его приговор был позже сокращен из-за того, что он не был таким заметным участником восстания, как остальные.
Жуан де Деус ду Насименту был портным и лидером восстания. Он был решительным сторонником свободной торговли и был против высоких налогов и различных налогов, установленных правительством Португалии. Он был приговорен к смертной казни после провала восстания.
Лукас Дантас д’Аморим Торрес был солдатом и лидером восстания. Собрания по планированию революции обычно проводились у него дома, поскольку он был лидером по практическим соображениям. Он был активен в своем полку, постоянно распространяя пропаганду. Он активно, но незаметно пытался дестабилизировать армию. Он был также приговорен к смертной казни после провала восстания; он отказался от своих последних обрядов.
Мануэль Фаустину душ Сантуш Лира был портным и лидером восстания. Он был критиком церкви из-за того, что она защищала рабство. Он был третьим, приговоренным к смерти после восстания, и отказался от своих последних обрядов.
Чиприано Барата де Алмейда был хирургом, окончившим Коимбрский университет; он был членом Рыцарей Света и распространял пропаганду среди низших классов, несмотря на свой собственный статус. По какой-то причине он попытался и смог убедить двух человек отказаться от заговора. Он был оправдан после провала восстания из-за его влияния в обществе.
Франсиско Монис Баррето д’Арагао был учителем; он был членом Рыцарей Света. Он писал стихи в поддержку идеологий независимости, равенства, свободы и важности разума. Он не был в Сальвадоре во время окончания восстания, и поэтому не понес никакого наказания.
Гермоген Франсиско д’Агилар был лейтенантом в армии и был назначен охранять М. Ларше. Он был членом Рыцарей Света. Вместе с Торресом он пытался дестабилизировать армию. После провала восстания он был приговорен к одному году тюрьмы.
Хосе Гомеш де Оливейра Борхес также был лейтенантом, назначенным охранять М. Ларше. Он был членом Рыцарей Света. Он также был приговорен к одному году тюремного заключения после провала восстания.
Властям потребовалось менее двух недель, чтобы задержать и предъявить обвинения сорока лицам, связанным с восстанием. Из этих сорока 36 предстали перед судом. Из них был один выпускник университета, один благородного происхождения, два младших офицера в армии, восемь военнослужащих, а остальные - самозанятые ремесленники, включая десять портных. Двадцать четыре из сорока задержанных были мулатами, и «почти все были коренными бразильцами». Те, кого судили, были обвинены в заговоре против короны, грабежах и планировании убийства правительственных чиновников. Семнадцать обвиняемых были оправданы, четверо были приговорены к тюремному заключению, восемь были сосланы в Африку, двое причастных к делу рабов были проданы и уволены из армии, а пятеро были приговорены к смертной казни. 8 ноября 1799 года четыре лидера заговора были публично повешены.
«Сюжет и последующие репрессии демонстрируют расходящиеся цели, которые ранее молчаливые социальные группы выдвигали на первый план, и важность классовой позиции в определении глубина приверженности отдельных повстанцев. "
